الجمعة، 27 مايو 2016

خلف سُحب الحلم بقلم الشاعر أحمد بيومي





خلف سُحب الحلم .. تغريدة عشق .. للمبدع / أحمد بيومي

ورغم البعد سيدتي .. مازلتِ حلمي ..
ومازلتِ وحدكِ من تؤلمني .. وتفرحني ..
نعم .. أنت وحدكِ ولا أحد غيركِ ..
من استطاع أن يخرجني من سجني ..
ويحررني ..
أن يتركني اختبىء خلف سحب الحلم حتى من عقلي ..
أنتِ وحدكِ .. من تستطيع أن تقيدني ..
إلى لوحة مفاتيح وشاشة مضيئه دون شعور بالملل والسأم ..
أنتِ وحدكِ .. من تحررني من ضغوط العمل ..
أنتِ وحدكِ .. من أشعر معها بالأمل ..
فقبلكِ كنت أرض بور .. عرفتكِ فأخضرت بالنوروالسرور حقول عمري ..
قبلكِ كانت حياتي .. مشدودة كخيط من جمر..
مجبر أنا على السير فوقه .. دون وقوع أو ألم ..
ومعكِ صار طريقًا مرصوفًا مفروشًا بالورود .. كالحلم ..
معكِ أحلق .. أغرد كعصفور صغير بالأمل ..
أوكطائرة ورقية ..
أنتِ وحدكِ من أشعر معها بالأمن ..
بالراحة .. كأني أسير تحت حبات من مطر وفوق شاطىء من رمل ..
على شاطىء بحر في جزيرة منفيه لم يلوثها البشر بعد ..
أو أوراق تهدهدها رياح الربيع والنسيم ..
شعوري بكِ اسطوري ..
كأنكِ أحد البنائين المهرة .. يعيد بنائي وطلائي من جديد ..
أنتِ وحدكِ من تملكين مفتاح عقلي ومن تعيد ترتيب اوراقي ..
وأنتِ وحدكِ من يستجيب لها القلم وتتسابق من اجلها الحروف ..
ليكتب اعذب كلمات الحب والعشق ..
ولهذا احبكِ أنتِ دون كل نساء الأرض ..
وكأنكِ مني كنفسي ..
خلف سُحب الحلم .. تغريدة عشق .. للمبدع / أحمد بيومي

يالذمه ده اسمه كلام بقلم الشاعر سمير الجمل




يالذمه ده اسمه كلام 

*************************
قلم--سمير الجمل (الشلال)
لا ملام ولا كلام
ولا همسه ولا سلام
كده مش تمام
انا مش قابل
الا ما نتقابل
بعدك كتير عنى
حرام
انا قابل نتقابل
مش بس
فى الاحلام
لا بنام ايام
واشواقى زحام
سنين وسنين
مش عارف كام
الماضى ركام
ماهو مش كلام
اسهر وتنام
عيونى نسيت نومها
روحى غرقانه فى يومها
بلاش تزود همومها
والحزن ليه من كومها
بالذمه ده اسمه كلام

..إشنقوني في ميدان عام بقلم الشاعرحسـن الشـوان .




..إشنقون
ي في ميدان عام ...............
............................................................
إشنقوني في ميدان عام
وفرجوا عليا كل الناس
لوكلامي طلع أي كلام
لا له معني ولا إحساس
السكر في حلقي مــــر
والملح في قلبي صــبر
ومربوط في طاحونه
وكل ما يقرب الفكر
الساعة تجـري مجنونه
ايه اللي جري للعمر
ايه اللي حصل للبشر
والقا دموع الــزهـر
تنزل من عيني مطر
اه من لوعة الغــــدر
واللي راح واللي هجر
والناس إللي مبتسألش
والناس اللي قلبها حجر
والعيون اللي ما بتشوفش
ملامح أوراق الشجر
تقع ع الأرض تطب
لا تلاقي ايد ولا نفر
لومات جــوانا الحب
يبقي داخلنا دايرة الخطر
.................................................................
........... إحساس الشاعر / حسـن الشـوان .............

متي وقت اللقاء حبيبي بقلم الشاعر أحمد عبد الرحمن صالح




(قصيدة/ متي وقت اللقاء حبيبي)
"
( بقلم/ أحمد عبد الرحمن صالح )
"
حبيبتي ...
"
ويمضي العمر بلا أهوال وفي عينيك الطريق
"
صاحبت الليل وطول السُهد وبات الفكر رفيق
"
خشيت عليك طول الصمت .وأمسيت أنا الغريق
"
شجون الليل بين سكوني .تُشعل صدري حريق
"
وأطياف من الماضي تنتشلوني من فك المضيق
"
وأسمك في قلبي نحت حروفك ..في صرح يليق
"
قتيل هواكِ أمس ممزق الفؤاد في سُهد عميق
"
حبيبتي ...
"
كُفِّ عن هذا الحرج
"
..فأنا المتيم عشقاً
"
يقتلني فيكِ الحنين
"
تُراودني الظنون في رحيلك فأعود مهزوم الوجد يسكُنني الأنين
"
تغويني الأماني بعبيرك .فأنثر رحيق العشق خلف أنياب السنين
"
ما عاد الفؤاد صابر علي ذاك البعاد ...فقد أمسي مهموم حزين
"
.شجون دمرتني
"
...والحنين قاتلي
"
الشوق مغتصبي
"
.يراودني كل حين
"
أين أنتِ؟مازلت أنتظركِ هنا وحدي مُنذ فجر السنين
"
أحمل أشواقي معي .والغرام بقلبي .أمسى مكين
"
لا تعاندي الأقدار .فنحن لها تبعاً نُطيع وننصاع بالحنين
"
تعالي كّي نعانق حلمنا حيث رسمناه بديار العاشقين
"
مازال الشوق يقتلني في هواك .فأعود مفتون حزين
"
عيوني تشتاق لرؤياكِ .فهل ستقدمين؟
"
أم أنني سأعيش وحدي بظلام الحائرين
"
دعي الجمود تقدمي لم يبقي إلآّ الأنين
"
الدمع فاض بعيني وسكن باليل الغاصبين
"
ما عدت أقوي علي البعاد الظلام مشين
"
أحببتك حب لم تنكره الليالي
"
.ومازالت تحمله إليك السنين
"
تعالي فقد سئمت ذاك البعاد
"
وأُريد أن أُخمد ..نيران الثائرين
"
أُحبك يا فجراً مبين

(سمراء العيون) بقلم الشاعر ناصر منصور الحويطي





فصحى عمودي

للشاعر ناصر منصور الحويطي

(سمراء العيون)

سمراء العيـون كـحـيـلة الأهــداب***رمـتـني بسهمٍ في قلبي أصاب

لولا بـوحي بـحُبـهـا مـا صـدتــنـي***وأصـرت إصـراراً عـذبـتـنـي عذاب

حُجبت عني من رؤياها حرمـتني***حـتـي عـيـونـهـا تـوارت بالحجاب

لـولا بـوحـت بـحـبـهـا مــا أزلـتني***ولو أسـررت حُـبـها عـن الأصحاب

لأنــعــم بــجــنـة رؤيــاهــا دومـــاً***روحـي لا هـثــةً شـوقـاً وتـرتـاب

بـحُـبهـا راغــت صـداً وهـجرتـنـي***بـعُـدت وتوارت عني وطال الغياب

هـرولت مـطـيعاً قـلـبـي عادتـني***أكـان حُبي لـهـا خـطـأ أم صـواب

بوحت بصدق مشاعري دمـرتـني***قـادتـني مـشـاعري لهذا العقاب

أبـيـت لـيـلي واللهيب بـمـهجتي***علمتني بـحُـبها إن الهوى غـلاب

سهـد الليالي أضنـاني صـدتـنـي***سـمراء الـعيـون كحيلة الأهـداب

ليـتني كبحت مـشـاعـراً أزلـتني***على حبي لها حاسبتني حساب

للشاعر//ناصر منصور الحويطي

(تريكة والحصان وعم محلب) بقلم الشاعر ‏احمد‬ حسين




(تريكة والحصان وعم محلب)
حجزو
فلوسك ياتريكة
دقي يافلول مازيكا
طب ما الحرامية كتير
ماسحنهم ليه باأستيكا
قالك ده تريكة أخوان
صنعولو ياناس تلكيكا
جمهورك مش هايسيبك
ولاتزعل يابو تريكة
حضري ياحكومة الطبخة
أقطعي يافلول الكيكة
هو أحنا بقينا في دولة
ده أحنا بقينا في تلبيكة
ظبط ياحصان الخلطة
رش يامحلب بابريكا
نهبونا رجال أعمالك
وفلوسنا راحت بالجيكا
قتلوها الثورة بثورة
زغرتي يامدام أمريكا
أعلامنا يقول حرية
سبكوها الطبخة سبيكة

وساعات تكون موجة غضب بقلم الشاعر احمد عامر


( وشاح الليل) بقلم الشاعر طلال حسين




( وشاح الليل)


وشاح الليل مزق فجري وارداه قتيلا
ياساكن تحت الظلام 
متى تخن وتكون خليلا
يا سالخ الفؤاد ومستبد الوداد بلا مثيلا
ضاقت الانفاس واصبحت كالحجر ثقيلا
الدمغ يجري كالذي يسقي ويروي قليلا
اما آن للود ان يكون للحزن بديلا
ام اخترت قساوة البعد
لأكون بين يديك قتيلا
تيبست الاضلاع وبدت للهم دليلا
والجسد تداعبه الريح
وبدى في القوام هزيلا
الانفاس تصارع الشهيق
وبدى لها الزفير طويلا
كيف تنحر ودي بمخالب البعد
وتقول حكما وتنزيلا
اما آن للآن ان تكون الأن
فأكون قربك نزيلا
فأفرش الروح فوق الثرى
لتكون إليك للدار بديلا
وتقر عيني وتبهج روحي
وتيتم في الفؤاد العويلا

طلال حسين
27/5/2016

مفيش بقلم الشاعر شعبان مكي




مفيش

..................
رشحلي إتنين إحباب
مصبحوش ف الدنيا إغراب
كملوا ل نهاية السكة
متكتبوش ف النهاية غياب
رشحلي إتنين إحباب
فضلوا لسه مكملين
ع العهد متعاهدين
ع الوعد متفقين
مهما طال الغياب
لسه ف الإيدين ماسكين
خايف إقول لا مفيش
و صعب خلاص متلقيش
واحد + واحد مبقتش إتنين
........................ ف 27 / 5 / 2016
من صفحة الشاعر / شعبان مكي شاعر عامية

ترانيم المطر بقلم الشاعر وجدي مصطفي



ترانيم المطر 
بللي شعرك بالمطر
واسقي بذور الأمل 
فغدا ستشرق براعم 
الأمل
وتنمو سنابل من نوروهج
جميل الشكل والمنظر
بللي شعرك بالمطر
استعدي استعدي
فموعد الحصاد اقترب
قاومي الرياح وتعري
بالمطر
اغسلي عن جسدك الضجر
قاومي كالسنديان
وتغني بالمطر
بللي شعرك وتراقصي
تحت المطر
و رددي هطل المطر
وغدا يزهر الأمل
وأصبح الحصاد يوما منتظر
بقلم / وجدي مصطفى

طَائِرُ اللَّيْلِ بقلم الاديب محمد علي الهاني




طَائِرُ اللَّيْلِ- قصة قصيرة جدا
أَشْعَلَتْ شَمْعَةً،
غَاصَتْ فِي ظِلاَلِهَا الْمُرْتَعِشَةِ.
حِينَ رَاقَصَتْ طَيْفَهُ الْعَارِي، 
طَارَ بِهَا إِلَى الضِّفَّةِ الأُخْرَى.
محمد علي الهاني- تونس

" ليتهم رأوا مرارتَها " بقلم الشاعر احمد بوحويطا ابوفيروز

من قصيدة بعنوان " ليتهم رأوا مرارتَها "
... قلتُ قهوتي أنتِ ياحبيبتي مُرةٌ
ليتهمْ رأوا مرارتَها
لا شيءَ يُؤنبُ قلبي في غيابكِ سوى الحَنينْ 
و الحنينُ امتحانُ اللّٰهِ للعاطفةْ
أعرفُ أن فرحتي ستبعثُ من رمادِها
و ستجرحُها ذاتَ لقاءٍ يدُ العاصفةْ
بكحلِ عينيكِ أقسمتُ يا امرأةً
أجلتْ لكي تعشقَني خسارتَها ...
الشاعر احمد بوحويطا ابوفيروز
% المغرب %

عذاب الحب وتعب الحب؟؟؟ بقلم الشاعر جابرعبدالقادر




عذاب الحب وتعب الحب؟؟؟
?جابرعبدالقادر؟
?عذاب قلبي انتي؟
??انا اسف علشان اليوم
ابكي علي حالي بعد 
فراق حياتي علشان
انتي كل حياتي حين
رايتك كنتي كل حاجة
في حياتي انتي لم تعرفي
حالي بعد فراقك حياتي بس
اخاف اقول لحد عن حالي
يعرفو حالي بعد فراقك
يقولي عليه اية رجل يبكي
علي حاله بعد فراق حياتي
اكيد كانت كل حاجه في حياتي
يمكن لا يقدر ولا لي حد غيرها
في حياتي الناس يقولو عليه ايه
في رجل يبكي علي فراق املي
وعمر حياتي انا اخاف حد يشوفني
والدموع في عيني اعمل ايه الناس
جايه تعزيني علي كل حياتي بس
الدموع بتنزل ولا تقولي شلال من نهر
وعيوني خلاص لا تشوف حد تاني بعد
فراقك يا كل حياتي انا لا يمهني ان ابقي
علي حياتي بعدك علشان انتي كل حياتي
بحبك ولو في حد يكلم عليه ويقول عليه كلمة
لا اسمعها علشان كلامك كله في وجداني وحياتي
الكل يسامحني علي دموعي وعلي عدم سمعي ليهم
علشان حبي وعمري واملي بعد فراقها راحت معها حياتي
الي للقاء وانا جاي قريبا معاكي علشان لا اقدر اعيش من غيرك
يا حبي كله وحياتي بس اوعي ترفضيني بعد ان راحت حياتي؟؟؟
??جابرعبدالقادر؟؟

من الاعماق بقلم الشاعر سمير صبري

من الاعماق صرخت اليك
اعن يارب ضعفي
انا بصرخ وبنادي عليك
حزينه ومره نفسي

= أُ غنيـــــــــــــــه الــــــرز == بقلم الشاعر على عبد الرازق صالح احمد

=== أُ غنيـــــــــــــــه الــــــرز ====
======================
قصيده للشاعر / على عبد الرازق صالح احمد
المعصـــــــــــــره --- الفتــــــــــــــــح --- اسيوط // ت// 2402204 /088
==================================
اسمع يا ست هانم ، واسمع ياسعاده البيه
الرز ولع نار ، واصبح بعشره جنيه
الرز اصبح حلم للفقري يحلم بيه
وحتى لو جاله فـ حلم ، هيدور ومش يلاقيه
هيدور ومش يلاقيه ، هيدور ومش يلاقيه
وهااااااااا ، هااااااا ،هاااااا ، هاااااا
==========================
الرز ولع نا ر
وحطم الاسعار
والقمح منه غار
راح رافع الاسعار
ميقدرش ياكله فقير
اكيد ياعم هيسكر
اكيد يقع فى البييييير
ويجري وراه عسكري ويجري الف غفير
وهااااااااا ، هاااااااااا ، هاااااااااااا
====================
انا بطلت أكل الرز وهاقوله الف طظ
وبطلت أكل اللحمه وبطلت أكل الوز
وانا ليه يا ناس احتار
آكل سريس وخيار
ولو اشتهيت اللحمه انا اخش وسط الزحمه
يمكن يكون لي نصيب فى الفشه والممبار
فى الفشه والممبار ، فى الفشه والممبار ، فى الفشه والممبا اااار
وها ااااا ، هااااااا ،ها ااااااااا
=====================
واصبر وصبري يطول
مفرحش فيه عزول
ولو هعيش مسطول
اصبر ولو لقمتي
اكلها بالصبار ، أكلها بالصبار ن أكلها بالصباااااااار
=============================
بقلمي / على عبد الرازق صالح احمد
( مرشحه للمطرب الشعبي شعبان عبد الرحيم )

الثلاثاء، 24 مايو 2016

ايزيس بقلم الشاعر عوض خاطر




ايزيس
ايزيس قولي بربك كيف 
ستنبت وسط الدماء
أصابع الشهيد
وكيف يا ايزيس 
تنادي عليك روحه
في صوت العصافير الخضر
كل صباح جديد
ايزيس احبك يا ايزيس
خبريني كيف الحياة بعد الف عام
وكيف السنون
والجنون
وكيف النيل والأيام
يكذبون ويفترون كالأنعام
يا ايزيس
حنانيك دعيني
اركض برجلي في الماء البارد
لعلي اشفى مادمت ساجد
ايزيس
كيف سنعبر
فوق رفات الذل
وتخرج من أعماقنا عناقيد القصائد
هل سنظل في هذا التيه
نشعل البخور
ونرقص فوق أيدينا القبور
كلما نسافر أو نزور
تزاحمت يا إيزيس القبور
ايزيس
هذا الحبل والجلاد من سنين
على المقصلة
ينظرون
ويسخرون
يبتسمون ابتسامة الجنون
ايزيس كيف وألف كيف
ما عاد يأتينا اي ضيف
لا في الشتاء
ولا حتى صيف
ايزيس
ايزيس جف ضرع القبيلة
واشتد حر الظهيرة
وبتنا نرتوي
من تراتيل الوجع المعبأ
من سنين
يا وجع التاريخ
الذي سحلوه على قارعة الطريق
غيروه
بدلوه
شوهوه
حتى ابتسامات الصديق
نزعوا بريقها والأحداق
الديار تباع
بقبلتين
ودمعتين
وشهقتين
وليلتين
وزفتتين
وطلقتين
يا ايزيس
كيف ستكون الأرض بعد ألف عام
هل يزورنا في التيه الغمام
والحنين في هديل الحمام
وكيف تكون الأشجار على وجه السماء
وهل ستشدو العصافير
ويتوضأ النور بالضياء
ويظل النيل يجري
وتمضي العذارى في كبرياء
هل ستحكي الدروب
عن حالها كل مساء
ضارعة للسماء
يحاصرها ألف داء
وبنات الحي
التي كل يوم تتعاطى في البكاء
قولي بربك يا ايزيس
كيف تكون البحار بعد ألف عام
وهل سيظل الغمام بلا غمام
وهل ستظل لنا قبور
أو بعض أشلاء من سرور
يا أيها الملأ المبجل بالفخار
اسمعوا صوت ايزيس
وانتفضوا على خفافيش الظلام
عانقوا النهار
أشعلوا الشموس
وارتوا من نيلينا
وامضوا للقمر
هيا اتركوا التيه
وصالحوا القدر
وامضوا للسماء
ايزيس
اخرجي من وريدي
وانثري الياسمين على وجه الشهيد
ايزيس يا أغرودة الوفاء

*
عوض خاطر

الجمعة، 20 مايو 2016

همس الورد. بقلم الشاعرة أيمان البغدادي




همس الورد. ...


هل امل من عشقك..
ﻻ أظن ياأنت. ..
أنت بسمتي..
فرحتي..
حزني ...
والوعتي..
أنت اختياري...
وحماقتي..
وكلماتي..
أنت..
وعند صمتي أراك تناغي افكاري ولهفتي..
ورغم بعد المسافات ..
عيوني ترقب طلتك..
انتظارك..
ﻻ أني ﻻازال أنا أنا وأنت أنت...

بقلمي أيمان البغدادي

-سطر من كتاب العشق بقلم الشاعر محمود الشرابي




-احبابي الكرام
---------------تحياتي
---------------------------------------------------------سطر من كتاب العشق
-------------------------------------------------------------محمود الشرابي
---------------------حلم ----
----عند مساءك
---------وعلي حافة نهرك المنساب
----نهرك أنت
---------دون الأخريات
----يغرغر الماء
----ويحنو بنسمات قلبي
----في أنتظار أغنياتك --ورحيقك الأبدي
----أرسم خارطتي بألوان (قوس قزح)
----لحياتي القادمة
----ضفائر صغيرتي
----------ببيتنا الذي يحتوينا
----------وحدائقك الفردوسية
----أحرجتني السماء --بأمطارها
-----فلم أرتعد
-----ولن أقم
------لأن سهم صبك --أصابني
------وحبك طائر يخرج موسيقاه
------لحن --ترهف منه السماء
--أنت --تأتيني قليلا
---------وهذا وقتك وزهوك
-----لأقصك --أغنية
------للفؤاد
------ولتاريخ العاشقين
-------لدربي الذي منحني التعب
---أحرجني --صمتك
-----فقولي --أصمت
-----أو قولي ---زد-
-----وجمالك
-----------الذي يصعب علي وصفه
-----------ونقاءك البتول
--أحرجتني ذاتي
------------لتقصيري
----في تدوين--حقيقتك شعرا
----------------أو نثرا
----ليتعلم الحكماء الحب
---------حبيبتي --كوني لي
-------------------------حقيقة --
----------(سطر من كتاب العشق)------------------------للشاعر العربي
--------------دمياط--------------------------------------محمود الشرابي
-------------20/5/2016

استطعتي. خداعي بقلم الشاعر عبدالهادي ابو مغنم


استطعتي. خداعي ... استطعتي خداعي .. بملمس ناعم .. وشكل جميل .. ولكن . سم .. الأفاعي ... خرصاء.. صماء .. ..تقتل .. دون .. داعي ... لم . تلتفتي .. الي صرخاتي . او ... سماع دفاعي .. لا .. أدري .. كيف .. تسللتي ... . الي اسوراي .. وقلاعي .... ولم .تبالي . قوة .. حصني .. ومناعي ... واقتحمتي .. وذبحتي .. القلب .. والروح .. بشكل .. جماعي .. ولم .. يشفع .. لي عندك .. عشقي .. وولااعي ... رقطاء ... استباحت ..براءتي .. ووراعي ... بقلم . عبدالهادي ابو مغنم ..

جبروت الحبّ بقلم الشاعر عادل سعداوي



جبروت الحبّ
.............................................................................
أَنَا لاَ أُنَاقِشُ حُبَّكِ ....فَهْوَ الذِي مِنْ أجْلِهِ تَنَاسَقَتْ أَفْكَارِي
أَنَا لاَ أُنَاقِشُ حُبَّكِ ....فَهْوَ الذِي مِنْ دُونِهِ تَنَاثَرَتْ أَشْعَارِي
أَنَا لاَ أُنَاقِشُ حُبَّكِ ....فَهْوَ الذِي يَعْزِفُنِي نَغَمًا عَلَى أَوْتَارِي
أَنَا لاَ أُنَاقِشُ حُبَّكِ ....مَا أَدْمَعَتْ سَمَاؤُنَا رَذَائِذَ الأَمْطَارِ
أَنَا لاَ أُنَاقِشُ حُبَّكِ ....مَا لَمْ تُحَطِّمْ عُشَّنَا سَنَابِكُ الإِعْصَارِ
............................................................................
الشاعر عادل سعداوي

(((( ربيع وخريف )))) بقلم الشاعر عصام عبدالعزيز



(((( ربيع وخريف ))))
صديقتي ... عزيزتي ... الان بدات اقلق
ابتعدي ... اهربي ... او انتحري 
لاتثيري مشاعري الخامده..
دعيها تحترق بنار الفراق والحسرة والندم
لاتقتليني بتلك النظرات الغامضه
ولاتعذبيني بتلك البسمة الساذجه
وكلمات الحب الناعمه
فلن اسمع صوتك ابدا
لان اوتاري ممزقه
تريثي... اهدائي...ولاتنفعلي
دعي الذكريات خالده
لاتسيطري لتملكي فلن اضعف ابدا
اريد تفسيرا اوتحليلا اوتعبيرا
فالمشاعر لم تعد حائره
والعيون اصبحت متعبه وساهره
اصبحت متفكرا وبك هائما
في كل ليلة وسهرة هادئه
في صوتك واعماق عينيك
وحمر شفتيك الباهره
لاتدعيني احبك فقد احببت تلك المهاجره فعانيت الام من الفراق
اصبحت فريسة لكل غادره
ارجوك ابتعدي فما انا من العشاق
ولا انت فاجره
لاتسلبي مني العبر وليالي السهر
فلست في الحب ماهره
ولاتستغلي الهوايه لابقى بلا هويه
فهذه عملة نادره
ولاتكشفي الحقيقه وكوني لي صديقه
واحيدي عن طريقي واخلصي النيه
لاتنفضي غبارالسنين عن مشاعري
فلن تصحو ابدا فلم تعد حيه
ولاتثيري القلب بانوثتك واغراءات ثائره
فالقلب مقتول من اول جوله
والحب مهزوم ولابقيه
ولاتحيريني ومهما كنت بهيه
اريد الضياع لعل فيه نهايه .
بقلمي//عصام عبدالعزيز

""غيط الغلابة"" بقلم الشاعر سمير فوزي

::::::""غيط الغلابة"":::::::"رباعية"......بقلم د/سمير فوزي عمر
ابكي ياغيط الغلابة
الدودة فيك سارحة
والزرع واكل ترابه
والمية فيك مالحة
والكل راكب ركابه
ومدفيًاه الطارحة
لا عينه شايفه عذابه
ولا امه له مسامحة
............................"من ديواني......رباعيات سمير فوزي"

رثاء . بقلم الشاعر أحمد شاهين




رثاء . بقلم \ أحمد شاهين
إبرة ظروفنا خيطت
رُقع الخيال
صبحت خرايط والحدود
صبحت جبال
واقع بعيشه كل يوم
بيهزنى
دمر حياتى وإنتهت
كل الأمال
صرخه ف جوف المستحيل
وصداها موووت
وعيون بتبكى م الفراق
وتقول مُحال
ولدى ضنايا إنتهت
روحه خلاص
كان لسه بلعب ف الطريق
ويا العيال
ولدى يا غالى بدفنك
بخفى ملامحك بالتراب
لسه شايفها ضحكتك
لساها بتردد سؤال
ليه كل حاجه حلوه
دايمآ ف حياتنا
تنتهى ؟
وبنتولد علشان نموت
وبنتوهم بالإنشغال.
كلمات \ أحمد شاهين
20 \ 5 \ 2016

الْمَكَانُ الصِّفْرُ بقلم الاديب د. جمال الجزيري



الْمَكَانُ الصِّفْرُ: قصة قصيرة
عندما سطا الظلام فجأة على المكان، هتفتُ باسمه:
- يا عادل.
لكنه لم يرد بالرغم من أنه كان معي منذ ثوان يحدثني عن تصوراته وكلانا يدين الإرهاب.
- أين أنت؟
رد عليَّ الصمت. حاولت أن أتحسس المكان حولي. اكتشفتُ أن خارطة المكان تلاشت من رأسي فجأة ولم أستطع أن أكوِّن عنه صورة واحدة في ذهني. عندما حركت قدمي لأضعها على ما كنت أعرفه طريقا، وجدتُها غاصتْ في الرمل، فسحبتُها على الفور كي لا تبتلعني الرمالُ. جربتْ قدمي كل الخطوات إلى أن وجدتُ نقطة صلبة وتمسكتُ بها. صرخ صوتٌ فجأة، قائلا:
- يا ظالم.
استغربتُ الصوت الذي لم أسمعه من قبل، لكنه عندما تردد صداه في أذني عدة مرات تبينت فيه صوت عادل الذي كان معي قبل أن يسطو الظلام على المكان. استغربتُ من أنه يخاطب أحدا، فقبل الظلام لم يكن معنا أحد. ووجدتُ صوته يقول:
- نعم أنت. لا تندهش! أكلمك أنت.
ازدادتْ حيرتي وحاولتُ أن أرد عليه، لكن صوتي خانني في تلك اللحظة. عاد صوته من جديد مستجوبا:
- أتعتقد أنني لا أراك؟!
ما بال هذا المجنون يتحدث عن الرؤية وسط الظلام الكثيف! لكن كلامه سرَّب خوفا بدأتُ أحسُّ به في ارتعاش يديَّ. عاودَ مخاطبتَه لي:
- هذه هي نهايتك. فلو تحركت خطوة واحدة ستغرق في بحر رمالي.
تمكَّن الخوفُ منِّي فعلا، وبدأتُ أحسُّ بقشعريرة حقيقية تجتاحني. ولكنني حاولت أن أتغلب على خوفي ولو قليلا حتى أستطيع التفكير: ما الذي يدعوه إلى كل هذا الكلام والتهديد والضغينة المباغتة؟ أذكر أننا كنا نتبادل وجهات النظر على هامش المؤتمر لا أكثر، ولم تكن بيننا عداوة أو توتر. قطع تفكيري بصوته الذي بدا متضخما ويشْغل كلَّ شيء حولي:
- لا تراوغْ ولا تلفِّقْ التبريرات.
أأنا أراوغ؟ وأي تبريرات تلك التي يتكلم عنها؟ لا أذكر إلا الأسباب التي كنت أسوقها لدعم وجهة نظري ولا شيءَ غيرها. كما أنه عبَّر لي عن اقتناعه بهذه الأسباب. ترجرج صوته فجأة كأنه يضع أمام فمه آلافَ مكبرات الصوت:
- أتعتقد أنك ستفوز عليَّ؟ دخول الجنة أقرب لك يا دافع الرشوة.
إما أن أكون أنا نائما وأحلم أو يكون هذا الصوت صوتَ شيطانٍ رجيمٍ. لا أعرف ما يتحدث عنه. لم أُخْرِجْ من جيبي اليوم جنيها واحدا إلا عندما دعوته لتناول القهوة على أحد المقاهي القريبة، ولا يوجد بيني وبينه إلا رابطة الإنسانية التي تجمعنا. هل كرمي رشوة؟ ولمَ أرشوه أصلا؟ كنا كصديقين قديمين نتبادل الحكايات والذكريات بالرغم من أننا لم نلتقِ لأول مرة إلا بالأمس عندما تعرَّفنا. انهالت عليَّ الحجارة فجأة، وكان صوته يصاحبها كموسيقى تصويرية تُضَاعِفُ الإحساسَ بالرعب أو الغدر.
- أعرف خصالكم. تحتكرون كل شيء. فلتحتملوا حجارتي.
وأخذت الحجارة تتضاعف وأنا لا أعرف كيف أُلَمْلِمُ الدماءَ التي طفقت تنز من جسمي. تمنَّيتُ أن أكون في كابوس، وأخذتُ أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. لكن شيئا لم يتغير. ظلَّت الحجارة تُلقى عليَّ كأنها ترجمني، وظلَّ صوتُه يتردد في أرجاء المكان لِيُسْمِعَ كل الآذان لو كان هناك أحد غيرنا خارج هذا المكان العجيب الذي تحوَّل فجأة من مكان حوار إلى مكان رَجْمٍ. كنت أرى نجوما تهيم على وجهها في السماء، لكن نورها لم يصل منه شيء إليَّ. تذكرت قصيدة كتبتها عن بُعْدِها عنِّي آلاف السنوات الضوئية ونصيحتها التي وجَّهتها لي بأن أسارع الخطى ولكن زمني تحوَّل صفرا. أدركت أنها لن تصل إليَّ، وأن الزمن الصفر اقترن بالمكان الصفر، وأنني الآن لا أستطيع أن أغادر مكاني، وصوتي يضيع وسط شوشرة مكبرات الصوت التي توزِّع صوت ذلك العادل في كل الاتجاهات، وأنا وحدي لا يسمعني أحد، ولا يدع لي عادل فرصةً لأن يتسرَّبَ صوتي من بين أصواته المتكاثرة.
أدركتُ أن الوضع لو استمر على هذه الحال سأفقد سمعي وعقلي في أقرب وقت بالتأكيد. تذكرت أحد الأتقياء الذي نصحه الطبيب بأن يبتر ساقه فطلب منه أن يبترها أثناء الصلاة لأنه سيكون في كامل تركيزه وخشوعه ولن يحسَّ بالبتر. لكنني لم أكن على وضوء ولم أستطع التيمُّمَ وكانت خريطة المكان مطموسة الملامح في ذهني وسط هذا الظلام. رفعت يدي في الظلام وعاودتني لحظات الحميمية. أخذت أدعو الله. وجدتُ صوتي مازال محتبسا، لكنني حمدت الله أنه يعلم ما في سري. حمدته كثيرا ودعوته أن يحفظ لي اتزاني وسلامتي النفسية والعقلية. اللهم سامحني إن كنتُ أخطأت خطأ لم أشعر به أو كنتُ نسيتُ شيئا أو شككت يوما في عنايتك. اللهم إنك تعلم أنني قد أجهل الكثير وربما لا أحيط علما بتصرفي في حينه إلا بعد أن أسترجعه وأتدبره عندما أحاسب نفسي. اللهم لا تأخذني بذنب غيري. اللهم إنِّي لا أحمل تجاه الكل إلا المحبة والأخوة. اللهم إنني لا أستطيع أن أغيِّر ما يحس به غيري نحوي، لكنني أسألك أن تحفظني من ضغينة لا أعرف سببها.…
وجدت صوتي يخطو نحو أذني. سمعته خافتا في البداية، لكنه كان واضحا. شكرت الله كثيرا لاستجابة دعائي. وجدت النجوم تفتح سَدَّ أشعتِها، وأحسستُ بنور خفيف بدأ يدبُّ في المكان. كما أنني وجدت أن أصوات عادل بدأت حدَّتُها تخفُّ. لم تتلاشَ، لكن أصواته لم تعد تصل أذني كَطَرقات رجال أمن في الظلام بعد منتصف الليل على باب خشبي يكاد ينهار أمام الخبطات الثقيلة. أحسست بأن أذني صارت أقوى من الأول، وأنها تصد نبرات صوته في تحدٍّ واضح كحارس مرمى جبَّار تحتكر يده الكرة ولا تدعها تمر إلى شباكه مطلقا.
نظرت إلى النجوم التي بدأ ضوؤها ينتشر وإن كان خافتا. لم أعرف إن كانت نظرتي لها ساعتها نظرة عتاب أم نظرة محبة. تَلَوْتُ عليها قصيدتي. وجدتُ أن صوتي بدأ يظهر أكثر وتتحدد أبعادُه. حاولت أن أتذكَّر باقي قصائدي. وبالرغم من أنني لا أحفظ منها سطرا واحدا، وجدتُ نفسي أقرأ قصائد كثيرة كأنني ممسك بكل دواويني السابقة. وكلما قرأت قصيدة وجدت أن النور أخذَ يدبُّ في المكان، فيظهر شعاعٌ هنا أو شعاع هناك، فأخذتُ أندمج في القراءة، ووجدت نفسي أقرأ قصائد لم أكتبها، وكأنها خرجت على لساني فَرِحَةً بصوتي الذي بدأ يعلو. كلما أمعن لساني في ممارسة الحركة، ازدادت الأنوارُ حولي وبدأتْ معالمُ المكان تتضح. فَخَطَوْتُ خطوة ولم أجد قدمي تنغرز في الرمال. أخذت أكمل إلقاء قصائدي وأخطو خطوة وراء خطوة. أبصرتُ عادل على مقربة مني ينبح، لكنني نظرت إليه نظرة مشفقة وواصلت سيري، وبدأتْ خارطةُ المكان تتشكل في رأسي وإن بدت أكثر وضوحا.
5 فبراير 2010
من مجموعتي القصصية: في انتظار العاصفة

. شَهيد الغدرْ بقلم الشاعر عمارقدح



... شَهيد الغدرْ
متهــمٌ مسلوب ضحيه منكوب
مَســروق و الحنــان مفقود
مطعون الحــــــــب مجروح
خائنٌ أنا قاتل للهـــــــــوى 
أهل ؟ قتلت حـــبكِ يا أمراة
أو غدرت قلبك يومـــــــــاً
ما تهمتي أنـــــــا ؟ لا أرى
انا قتيــــــــل خداع جنسك
بكيت الليـــــــــالي فراقك
وسال الدمـــــعُ حزنٌ بعادكِ
أحببتك ِو صدقـــــــتُ بحُبكِ
لكنكِ حــــــــواء أسمـــــك
مثالٌ للحـــــــــــقدِ والمكرِ
لا قانون أمــــــــــــام خبثكِ
أنتِ القانـــــــون الناعم لقبكِ
مظلومةٌ دأئمة البــــــــــكاءِ
والدستـور حب مرخص بأسمك
مثال الصدقِ أعطـــــــــوكِ
جنسٌ ناعــــــــــمٌ وصفوكِ
لكنكِ شوك مَريرٌ الحـــــــبٍٍ
كآن نصــــــــــيب لي حبكِ
مَن عاش عـــــــــلى هواكِ
سارح في اليالـــــــي وراك
أنا أسمَيتُكِ الجـــــحيمُ صِدقاً
أسمك خيـانة حـــــــب أصلاً
ًمحكومُ أنا باﻹعـــــــدام فعلاً
ضلمتكِ يوماً؟ أجيبينــي صدقاً
أنت أهلُ النفـــاق أصلاً وأهلاً
انتِ للكـــــذبِ والخداع إسماً
أنت مِن المــــــــكرِ صنفاً
قتلتي مشــــــــاعري ظلماً
لمن أشتكـــــــي وأنت حَكماً
وكلُ أقوالك أفلام من الرعـب
ولسانـك مغموسُ بسم العسلِ
ممزق القلــــــب أنا والجسد
إن تبقـــــــــى لجسد شيئا
يكون بعـــــدها أشلاءٌ للدفنِ
ويكتب إسمــــــــــــــــي
هُنا مآت شــــهيد الحب غدراً
....... عمارقدح

بكرة..! بقلم الشاعر والمؤلف حسن عمران




بكرة..!! لما دقت الساعات.. فجأة قلتي الوقت فات.. والفراق ضلل مابينا.. واترسم بينا السكات! إنشرخ جوانا شئ.. 
وأنفرد جوانا ضيق.. والحنين اللي مابينا صرخته قالت برئ! مش أنا اللي هوايا راح.. للعذاب ولا الجراح.. كل شئ وله أوانه.. تبقي ليل يجي الصباح.. والشطوط ياما تقابل.. موج وجي م البراح.. كل شئ وله نهاية.. والقدر قسمة وغاية.. بكره تتقابلوا بمحبة.. طول ماكان حب ومتاح. طول ماكان حب ومتاح. الشاعر والمؤلف : حسن عمران. الثلاثاء 15/3/2016

شهر شعبان إعداد الاديب محسن إدريس



شهر شعبان من الأشهر التي لها مكانه في الإسلام حيث تُرفع فيه الأعمال وكان رسول الله عليه السلام يُكثر من صيامه .
وسمي شعبان بهذا الإسم لتشعب الناس فيه وتفرقهم بحثاً عن الماء والكلأ
ومن أهم أحداث السيرة النبوية التي حدثت في شهر شعبان ....
غزوة بني المُصطلق أو غزوة المريسيع في شعبان سنة 5 أو 6 هـ
وهذه الغزوة وإن لم تكن طويلة الذيل، عريضة الأطراف من حيث الوجهة العسكريـة، إلا أنها وقعـت فيـها وقـائـع أحدثـت البلبلـة والاضطـراب فـي المجتمـع الإسلامي، وتمخضت عن افتضاح المنافقين، والتشريعات التعزيرية التي أعطت المجتمع الإسلامي صورة خاصة من النبل والكرامة وطهارة النفوس. ونسرد الغزوة أولاً، ثم نذكر تلك الوقائع.
كانت هذه الغزوة في شعبان سنة خمس عند عامة أهل المغازي، وسنة ست على قول ابن إسحاق.
وسببها أنه بلغه صلى الله عليه وسلم أن رئيس بني المصطلق الحارث بن أبي ضِرَار سار في قومه ومن قدر عليه من العرب يريدون حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث بُرَيْدَة بن الحصيب الأسلمي لتحقيق الخبر، فأتاهم، ولقي الحارث بن أبي ضرار وكلمه، ورجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر.
وبعد أن تأكد لديه صلى الله عليه وسلم صحة الخبر ندب الصحابة، وأسرع في الخروج، وكان خروجه لليلتين خلتا من شعبان، وخرج معه جماعة من المنافقين لم يخرجوا في غزاة قبلها، واستعمل على المدينة زيد بن حارثة، وقيل: أبا ذر، وقيل: نُمَيْلَة بن عبد الله الليثي، وكان الحارث بن أبي ضرار قد وجه عينًا ؛ ليأتيه بخبر الجيش الإسلامي، فألقي المسلمون عليه القبض وقتلوه.
ولما بلغ الحارث بن أبي ضرار ومن معه مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتله عينه، خافوا خوفاً شديداً وتفرق عنهم من كان معهم من العرب، وانتهي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المُرَيْسِيع ـ بالضم فالفتح مصغراً، اسم لماء من مياههم في ناحية قُدَيْد إلى الساحل ـ فتهيأوا للقتال. وَصَفَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه، وراية المهاجرين مع أبي بكر الصديق، وراية الأنصار مع سعد بن عبادة، فتراموا بالنبل ساعة، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحملوا حملة رجل واحد، فكانت النصرة وانهزم المشركون، وقتل من قتل، وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء والذراري والنعم والشاء، ولم يقتل من المسلمين إلا رجل واحد، قتله رجل من الأنصار ظناً منه أنه من العدو.
كذا قال أهل المغازي والسير، قال ابن القيم: هو وَهْم، فإنه لم يكن بينهم قتال، وإنما أغار عليهم على الماء فسبي ذراريهم وأموالهم، كما في الصحيح أغار رسول صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون، وذكر الحديث. انتهي.
وكان من جملة السبي: جُوَيْرِيَة بنت الحارث سيد القوم، وقعت في سهم ثابت ابن قيس، فكاتبها، فـأدي عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجهـا، فأعـتق المسلـمون بسبـب هـذا التزويـج مـائـة أهـل بيـت مـن بنـي المصطلق قـد أسلمـوا، وقـالـوا: أصهـار رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما الوقائع التي حدثت في هذه الغزوة، فلأجل أن مبعثها كان هو رأس النفاق عبد الله بن أبي وأصحابه، نري أن نورد أولاً شيئاً من أفعالهم في المجتمع الإسلامي.
دور المنافقين قبل غزوة بني المصطلق
قدمنا مراراً أن عبد الله بن أبي كان يَحْنَقُ على الإسلام والمسلمين، ولاسيما على رسول الله صلى الله عليه وسلم حَنَقًا شديداً ؛ لأن الأوس والخزرج كانوا قد اتفقوا على سيادته، وكانوا ينظمون له الخَرَزَ ليتوجوه إذ دخل فيهم الإسلام، فصرفهم عن ابن أبي، فكان يري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي استلبه ملكه.
وقد ظهر حنقه هذا وتحرقه منذ بداية الهجرة قبل أن يتظاهر بالإسلام، وبعد أن تظاهر به. ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة على حمار ليعود سعد بن عبادة، فمر بمجلس فيه عبد الله بن أبي فخَمَّرَ ابن أبي أنفه، وقال: لا تُغَبِّرُوا علينا. ولما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المجلس القرآن، قال: اجلس في بيتك، ولا تؤذنا في مجالسنا.
وهذا قبل أن يتظاهر بالإسلام، ولما تظاهر به بعد بدر لم يزل إلا عدوًا لله ولرسوله وللمؤمنين، ولم يكن يفكر إلا في تشتيت المجتمع الإسلامي وتوهين كلمة الإسلام. وكان يوإلى أعداءه، وقد تدخل في أمر بني قينقاع كما ذكرنا، وكذلك جاء في غزوة أحد من الشر والغدر والتفريق بين المسلمين، وإثارة الارتباك والفوضي في صفوفهم بما مضي.
وكان من شدة مكر هذا المنافق وخداعه بالمؤمنين أنه كان بعد التظاهر بالإسلام، يقوم كل جمعة حين يجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم للخطبة، فيقول: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهركم، أكرمكم الله وأعزكم به، فانصروه وعزروه، واسمعـوا لــه وأطيعوا، ثم يجلس، فيقوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخطب. وكان من وقاحة هذا المنافق أنه قام في يوم الجمعة التي بعد أحد ـ مع ما ارتكبه من الشر والغدر الشنيع ـ قام ليقول ما كان يقوله من قبل، فأخذ المسلمون بثيابه من نواحيه، وقالوا له: اجلس أي عدو الله، لست لذلك بأهل وقد صنعت ما صنعت، فخرج يتخطي رقاب الناس، وهو يقول: والله لكأنما قلت بُجْرًا أن قمت أشدد أمره، فلقيه رجل من الأنصار بباب المسجد... فقال: ويلك، ارجع يستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: والله ما أبتغي أن يستغفر لي.
وكانت له اتصالات ببني النضير يؤامر معهم ضد المسلمين حتى قال لهم: {لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ} [ الحشر: 11].
وكذلك فعل هو وأصحابه في غزوة الأحزاب من إثارة القلق والاضطراب وإلقاء الرعب والدهشة في قلوب المؤمنين ما قصه الله تعالى في سورة الأحزاب: {وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} إلى قوله: { يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا} [الأحزاب: 12: 20].
بيد أن جميع أعداء الإسلام من اليهود والمنافقين والمشركين كانوا يعرفون جيداً أن سبب غلبة الإسلام ليس هو التفوق المادي وكثرة السلاح والجيوش والعدد، وإنما السبب هي القيم والأخلاق والمثل التي يتمتع بها المجتمع الإسلامي وكل من يمت بصلة إلى هذا الدين، وكانوا يعرفون أن منبع هذا الفيض إنما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو المثل الأعلى ـ إلى حد الإعجاز ـ لهذه القيم، كما عرفوا بعد إدارة دفة الحروب طيلة خمس سنين، أن القضاء على هذا الدين وأهله لا يمكن عن طريق استخدام السلاح، فقرروا أن يشنوا حرباً دعائية واسعة ضد الدين من ناحية الأخلاق والتقاليد، وأن يجعلوا شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم أول هدف لهذه الدعاية الكاذبة الخاطئة. ولما كان المنافقون هم الطابور الخامس في صفوف المسلمين، ولكونهم سكان المدينة، كان يمكن لهم الاتصال بالمسلمين واستفزاز مشاعرهم كل حين. تحمل فريضة الدعاية هؤلاء المنافقون، وعلى رأسهم ابن أبي.
وقد ظهرت خطتهم هذه جلية حينما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين زينب بنت جحش، بعد أن طلقها زيد بن حارثة، فقد كان من تقاليد العرب أنهم كانوا يعتبرون المتبني مثل الابن الصلبي، فكانوا يعتقدون حرمة حليلة المتبني على الرجل الذي تبناه، فلما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب وجد المنافقون ثُلْمَتَيْن ـ حسب زعمهم ـ لإثارة المشاغب ضد النبي صلى الله عليه وسلم.
الأولى: أن زوجته هذه كانت زوجة خامسة، والقرآن لم يكن أذن في الزواج بأكثر من أربع نسوة، فكيف صح له هذا الزواج؟
الثانية: أن زينب كانت زوجة ابنه ـ مُتَبَنَّاه ـ فالزواج بها من أكبر الكبائر، حسب تقاليد العرب. وأكثروا من الدعاية في هذا السبيل، واختلقوا قصصاً وأساطير، قالوا: إن محمداً رآها بغتة، فتأثر بحسنها وشغفته حباً، وعلقت بقلبه، وعلم بذلك ابنه زيد فخلي سبيلها لمحمد، وقد نشروا هذه الدعاية المختلقة نشراً بقيت آثاره في كتب التفسير والحديث إلى هذا الزمان، وقد أثرت تلك الدعاية أثراً قوياً في صفوف الضعفاء حتى نزل القرآن بالآيات البينات فيها شفاء لما في الصدور، وينبئ عن سعة نشر هذه الدعاية أن الله استفتح سورة الأحزاب بقوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الأحزاب: 1].
وهذه إشارات عابرة، وصور مصغرة لما اقترفه المنافقون قبل غزوة بني المصطلق، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكابد كل ذلك بالصبر واللين والتلطف، وكان عامة المسلمين يحترزون عن شرهم، أو يتحملونه بالصبر ؛ إذ كانوا قد عرفوهم بافتضاحهم مرة بعد أخري حسب قوله تعالى: {أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ} [التوبة :126].
دور المنافقين في غزوة بني المصطلق
ولما كانت غزوة بني المصطلق وخرج فيها المنافقون مثلوا قوله تعالى: {لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ} [التوبة: 47] فقد وجدوا متنفسين للتنفس بالشر، فأثاروا الارتباك الشديد في صفوف المسلمين، والدعاية الشنيعة ضد النبي صلى الله عليه وسلم، وهاك بعض التفصيل عنها:
1 ـ قول المنافقين: [لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل]
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الغزوة مقيماً على المُرَيْسِيع، ووردت واردة الناس، ومع عمر بن الخطاب أجير يقال له: جَهْجَاه الغفاري، فازدحم هو وسِنَان بن وَبَر الجهني على الماء فاقتتلا، فصرخ الجهني: يا معشر الأنصار، وصرخ جهجاه: يا معشر المهاجرين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أبدعوي الجاهلية وأنا بين أظهركم؟ دعوها فإنها مُنْتِنَة)، وبلغ ذلك عبد الله بن أبي بن سلول فغضب ـ وعنده رهط من قومه، فيهم زيد بن أرقم غلام حدث ـ وقال: أو قد فعلوها، قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا، والله ما نحن وهم إلا كما قال الأول: سَمِّنْ كَلْبَكَ يَأكُلْكَ، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، ثم أقبل على من حضره فقال لهم: هذا ما فعلتم بأنفسكم، أحللتموهم بلادكم، وقاسمتموهم أموالكم، أما والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحولوا إلى غير داركم.
فأخبر زيد بن أرقم عمه بالخبر، فأخبر عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عمر، فقال عمر: مُرْ عَبَّاد بن بشر فليقتله. فقال: (فكيف يا عمر إذا تحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه؟ لا ولكن أَذِّنْ بالرحيل)، وذلك في ساعة لم يكن يرتحل فيها، فارتحل الناس، فلقيه أسيد بن حضير فحياه، وقال: لقد رحت في ساعة منكرة؟ فقال له: (أو ما بلغك ما قال صاحبكم؟) يريد ابن أبي، فقال: وما قال؟ قال: (زعم أنه إن رجع إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل)، قال: فأنت يا رسول الله، تخرجه منها إن شئت، هو والله الذليل وأنت العزيز، ثم قال: يا رسول الله، ارفق به، فوالله لقد جاءنا الله بك، وإن قومه لينظمون له الخَرَز ليتوجوه، فإنه يري أنك استلبته ملكاً.
ثم مشي بالناس يومهم ذلك حتى أمسي، وليلتهم حتى أصبح، وصَدْر يومهم ذلك حتى آذتهم الشمس، ثم نزل بالناس، فلم يلبثوا أن وجدوا مَـسَّ الأرض فوقعوا نياماً. فعل ذلك ليشغل الناس عن الحديث.
أما ابن أبي فلما علم أن زيد بن أرقم بلغ الخبر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحلف بالله ما قلت ما قال، ولا تكلمت به، فقال من حضر من الأنصار: يا رسول الله عسي أن يكون الغلام قد أوهم في حديثه، ولم يحفظ ما قال الرجل. فصدقه، قال زيد: فأصابني هَمٌّ لم يصبني مثله قط، فجلست في بيتي، فأنزل الله: {إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ} إلى قوله: {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا} إلى {لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ} [المنافقون: 1 ـ 8]، فأرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها علي. ثم قال: (إن الله قد صدقك).
وكان ابن هذا المنافق ـ وهو عبد الله بن عبد الله بن أبي ـ رجلاً صالحاً من الصحابة الأخيار، فتبرأ من أبيه، ووقف له على باب المدينة، واستل سيفه، فلما جاء ابن أبي قال له: والله لا تجوز من هاهنا حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه العزيز وأنت الذليل، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أذن له فخلي سبيله، وكان قد قال عبد الله ابن عبد الله بن أبي: يا رسول الله، إن أردت قتله فمرني بذلك، فأنا والله أحمل إليك رأسه.
2 ـ حديث الإفك
وفي هذه الغزوة كانت قصة الإفك، وملخصها: أن عائشة رضي الله عنها كانت قد خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في هذه الغزوة بقرعة أصابتها، وكانت تلك عادته مع نسائه، فلما رجعوا من الغزوة نزلوا في بعض المنازل، فخرجت عائشة لحاجتها، ففقدت عقداً لأختها كانت أعارتها إياه، فرجعت تلتمسه في الموضع الذي فقدته فيه في وقتها، فجاء النفر الذين كانوا يرحلون هَوْدَجَها فظنوها فيه فحملوا الهودج، ولا ينكرون خِفَّتَه؛ لأنها رضي الله عنها كانت فَتِيَّةَ السن لم يَغْشَهَا اللحم الذي كان يثقلها، وأيضاً فإن النفر لما تساعدوا على حمل الهودج لم ينكروا خفته، ولو كان الذي حمله واحداً أو اثنين لم يخف عليهما الحال، فرجعت عائشة إلى منازلهم، وقد أصابت العقد، فإذا ليس به داع ولا مجيب، فقعدت في المنزل، وظنت أنهم سيفقدونها فيرجعون في طلبها، والله غالب على أمره، يدبر الأمر من فوق عرشه كما يشاء، فغلبتها عيناها، فنامت، فلم تستيقظ إلا بقول صفوان بن المُعَطَّل: إنا لله وإنا إليه راجعون، زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكان صفوان قد عَرَس في أخريات الجيش ؛ لأنه كان كثير النوم، فلما رآها عرفها، وكان يراها قبل نزول الحجاب، فاسترجع وأناخ راحلته، فقربها إليها، فركبتها، وما كلمها كلمة واحدة، ولم تسمع منه إلا استرجاعه، ثم سار بها يقودها، حتى قدم بها، وقد نزل الجيش في نحر الظهيرة، فلما رأي ذلك الناس تكلم كل منهم بشاكلته، وما يليق به، ووجد الخبيث عدو الله ابن أبي متنفساً، فتنفس من كرب النفاق والحسد الذي بين ضلوعه، فجعل يستحكي الإفك، ويستوشيه، ويشيعه، ويذيعه، ويجمعه ويفرقه، وكان أصحابه يتقربون به إليه، فلما قدموا المدينة أفاض أهل الإفك في الحديث، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت لايتكلم، ثم استشار أصحابه ـ لما استلبث الوحي طويلاً ـ في فراقها، فأشار عليه علي رضي الله عنه أن يفارقها، ويأخذ غيرها، تلويحاً لاتصريحاً، وأشار عليه أسامة وغيره بإمساكها، وألا يلتفت إلى كلام الأعداء. فقام على المنبر يستعذر من عبد الله ابن أبي، فأظهر أسيد بن حضير سيد الأوس رغبته في قتله فأخذت سعد بن عبادة ـ سيد الخزرج، وهي قبيلة ابن أبي ـ الحمية القبلية، فجري بينهما كلام تثاور له الحيان، فخفضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سكتوا وسكت.
أما عائشة فلما رجعت مرضت شهراً، وهي لاتعلم عن حديث الإفك شيئاً، سوي أنها كانت لا تعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كانت تعرفه حين تشتكي، فلما نَقِهَتْ خرجت مع أم مِسْطَح إلى البَرَاز ليلاً، فعثرت أم مسطح في مِرْطِها، فدعت على ابنها، فاستنكرت ذلك عائشة منها، فأخبرتها الخبر، فرجعت عائشة واستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لتأتي أبويها وتستيقن الخبر، ثم أتتهما بعد الإذن حتى عرفت جلية الأمر، فجعلت تبكي، فبكت ليلتين ويوماً، لم تكن تكتحل بنوم، ولا يرقأ لها دمع، حتى ظنت أن البكاء فالق كبدها، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فتشهد وقال: (أما بعد يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه، ثم تاب إلى الله تاب الله عليه).
وحينئذ قَلَص دمعها، وقالت لكل من أبويها أن يجيبا، فلم يدريا ما يقولان. فقالت: والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم، وصدقتم به، فلئن قلت لكم: إني بريئة ـ والله يعلم أني بريئة ـ لا تصدقونني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر ـ والله يعلم أني منه بريئة ـ لتُصَدِّقنِّي، والله ما أجد لي ولكم مثلاً إلا قول أبي يوسف، قال: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18].
ثم تحولت واضطجعت، ونزل الوحي ساعته، فَسُرِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك. فكانت أول كلمة تكلم بها: (يا عائشة، أما الله فقد برأك)، فقالت لها أمها: قومي إليه.. فقالت عائشة ـ إدلالاً ببراءة ساحتها، وثقة بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله.
والذي أنزله الله بشأن الإفك هو قوله تعالي: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ...} [ النور: 11: 20]. العشر الآيات.
ثم تحولت واضطجعت، ونزل الوحي ساعته، فَسُرِّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها: (يا عائشة، أما الله فقد برأك)، فقالت لها أمها: قومي إليه. فقالت عائشة ـ إدلالاً ببراءة ساحتها، وثقة بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله.
والذي أنزله الله بشأن الإفك هو قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ...} العشر الآيات [النور: 11: 20].
وجُلِد من أهل الإفك مِسْطَح بن أثاثة، وحسان بن ثابت، وحَمْنَة بنت جحش، جلدوا ثمانين ثمانين، ولم يُحَدّ الخبيث عبد الله بن أبي مع أنه رأس أهل الإفك، والذي تولي كبره ؛ إما لأن الحدود تخفيف لأهلها، وقد وعده الله بالعذاب العظيم في الآخرة، وإما للمصلحة التي ترك لأجلها قتله.
وهكذا وبعد شهر أقشعت سحابة الشك والارتياب والقلق والاضطراب عن جو المدينة، وافتضح رأس المنافقين افتضاحاً لم يستطع أن يرفع رأسه بعد ذلك، قال ابن إسحاق: وجعل بعد ذلك إذا أحدث الحدث كان قومه هم الذين يعاتبونه ويأخذونه ويعنفونه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: (كيف ترى يا عمر؟ أما والله لوقتلته يوم قلت لي: اقتله، لأرعدت له آنف، ولو أمرتها اليوم بقتله لقتلته). قال عمر: قد والله علمتُ، لأمْر رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم بركة من أمري.
منقول

نظمت جمعية الخلق البديع الخيرية إعداد امل محمود










نظمت جمعية الخلق البديع الخيرية بالأسكندرية برئاسة الاستاذ كرم السوهاجي 

أول أمس الآربعاء 18 / 5 / 2016 م ندوة تثقيفية بمقر الجمعية وقد حاضر في هذه الندوة ، أحد أساطين هذا المجال وهو الأستاذ الدكتور / طارق رزق
نائب رئيس قطاعات شركة ابو قير للاسمده والصناعات الكيماوية 
حول موضوع : " إجراءات السلامة والصحة المهنية " في البيوت والمكاتب ، بقصد نشر الوعي الأمني بين الذي نفتقر له ، رغم الحاجة الماسة إلي الإلمام به ومعرفته ، حتي يتسني لنا إتخاذ ما يلزم من إجراءات فورية وسريعة ودقيقة لدي حدوث أي ظرف طاريء سواء في المنزل أو المكتب . سواء من حيث التعامل مع الحرائق من خلال أجهزة الإطفاء ، وكذا إجراءات الإسعافات الأولية . وبعد انتهاء الندوة التثقيفية جري اصطحاب المشاركين فيها لتفقد الجمعية ، وزيارة المعرض الدائم لمنتجاتها ، وتفقدوا منتجات الجمعية من أسرة ، و.....الخ . والجمعية إلي جانب أنشطتها الخيرية والحقوقية ، لديها أنشطة إنتاجية لخدمة اليتامي والأرامل وذوي الحاجات ....