تعلن جمعيه الخلق البديع الخيريه
مشهره برقم 3600

📱عن بدء التسجيل فى البرنامج التدريبى اعتبارا من 19/10/2019
📲 لتعليم صيانه المحمول للشباب من الجنسين
🤹لتأهيلهم لسوق العمل مع الدعم الكامل والمتابعة أثناء وبعد الدورة
🏃بادر بحجز مقعدك بالدورة قبل إكتمال العدد

🤹مميزات البرنامج

📲أقوى وأرخص دورة تدريبية لتعليم صيانه المحمول (هاردوير وسوفت وير)
⁦☑⁩توفير فرصة عمل للشباب بأفضل مجال مطلوب فى سوق العمل
⁦☑⁩التدريب العملى على أحدث الاجهزة
⁦☑⁩شهادة مهنية معتمدة من وزارة التضامن الاجتماعى مختومة بختم النسر تؤهلك للعمل بشركات ومراكز الصيانة
⁦☑⁩هتتعلم وتصلح بأيدك أثناء فترة التدريب
⁦☑⁩مواعيد صباحية ومسائية
⁦☑⁩مدة الدورة شهر 4محاضرات فى الاسبوع

🤹العنوان
سيدى بشر قبلى.شارع عقل باشا.بجوار صيدليه مصطفى عشره

بالاسكندريه

⁦☎⁩للاستعلام
01203712459
01064035405
01203710637
5253738

إعلان وظائف
تعلن جمعية / الخلق البديع الخيريه مشهره برقم 3600 عن حاجتها لشغل بعض الوظائف عن طريق التعاقد المؤقت برجاء كتابة اسم الوظيفة المقدم عليها علي عنوان البريد الالكترونى المرفق فى موعد اقصاه 31/11/2018م
1- المسمى الوظيفى : مدير مشروع
المؤهلات والخبرة : بكالوريوس (مؤهل عال مناسب )
2- المسمى الوظيفى : محاسب مشروع
المؤهلات والخبرة
المؤهلات: بكالوريوس تجارة أو شهادة معادلة لذلك .
الخبـــــــــــــــــــــــــــــرات: 1- خبرة في مجالات مشابهه علي الاقل 3 سنوات في مجال الإدارة المالية للمشروعات
2- الإلمام بقوانين و اللوائح المنظمة لعمل الجمعيات الأهلية
كيفية التقديم
يتم ارسال السيرة الذاتية على مقر الجمعية سيدي بشر قبلي شارع عقل باشا بجوار صيدلية مصطفي عشره او في مقر مركز الامل للاعداد الاسر المنتجة
ابو قير المحطة اخر شارع احمد عرابي قبل البحر بشارعين والاميل karm.hamed2015@gmail.com وذلك فى موعد اقصاه --31/11/2018م مع مراعاه كتابة المسمى الوظيفي فى الاميل لن يتم النظر الى السيرة الذاتية المرسلة بعد الموعد المحدد والغير مرسلة على الاميل الثاني .
للتواصل : 01203712459 - 01064035405
مع تحيات الاستاذ / كرم السوهاجي

هــاتــوا النَّبُوت بقلم الكاتبه/امل محمود

هــاتــوا النَّبُوت
توت توت
هاتوا النبوت
توت توت
وهي علقة تفوت
توت توت
ولا حد يموت
قالوا ايه يا ولاد
قالوا ناقصة كمان
ناخد الأديان
من دا الفنان
قاولوا إيه يا ولاد
بيفن في ايه !
بيفن يا بيه
وه تفرق ايه ؟ .
أنا قلت ده ايه ؟
بيفن ف إيه ؟
يمكن بيفن بفن
والفن بفن
يفدنا يا بيه
أنا قلت ده ايه ؟
قالوا ايه يا ولاد ؟
رقص استعراضي
وبلدي يا بيه
وأغاني هابطة
وأغاني راقصة
وأغاني كباريه
قالوا ايه يا ولاد
قالوا ناقصة كمان
ناخد الأديان
من دا الفنان
داخل الكباريه
ودا فن يا بيه
توت توت
هاتوا النبوت
توت توت
وهي علقة تفوت
توت توت
ولا حد يموت
قالوا لي يا بيه
دا مش كباريه
دا التلفزيون
وده كله عيون
وكلام موزون
وف شهر الصوم
شركات انتاج
تفتح لك باب
تدفع وتثاب
واهو كله هباب
من الباب للباب
وانت المحتاج
وان كان ع اللحم
تلبس جلباب
وإن كان ع الشعر
تلبس له حجاب
وان كان ع الوعظ
فوراه اعداد
ورئيس تحرير
راجل نحرير
وكلامه كتير
ده صحيح شرير
وكمان سكير
لكن في الوعظ
راجل تِعبان
وكمان فنان
بيفن يا بيه
ولابس زعبوت
توت توت
هاتوا النبوت
توت توت
أهي علقة تفوت
توت توت
ولا حد يموت
 امل محمود

مليون تحيه للفلاحه المصريه بقلم فهد النحراوي

مليون تحيه للفلاحه المصريه

على يا ويكا خلاص كبر
الباشا فيها مستكتر
تفرح و انجي تكون زوجه
يا انجي لمي ف دوافرك
منقوشه رسم وكام منظر
فستان سعادتك كان اقصر
والرقبه صبحة مكشوفه
يا باشا لم ف كُرباجك
والاولى ينزل لبناتك
ويربي وبلاش تتفشخر
متبص يا عليوه وشوفنا
جنب القنايا و فرحنا
على كد حالنا خلاص عشنا
الطين بيغرس ف ايديها
ويحني اخلاقها واحنا
تعظيم سلام يا فلاحه
جلبيه طرحه وكام شيله
ف الزرع جري تكون جنبك
وسط البهايم وزريبه
ولا مره ترفض وتكبر
المخ والنظره حزينه
سايقه الفرح والهليله
لولادها فارشه الضليله
حليب صباحه يكون قشطه
وفطارنا فجل على جبنه
حامدين وحاجه كدا جميله

بقلم فهد النحراوي

اصحي اقطاعي ايه خلاص مفيش اقطاعين
سعد سعد تحيا سعد
لا دحالته خطريه
طاب هتوله دكتور يقعد معاه
انا ماشي مظهرات عرابي هتفوتني

أزمــة الـشــباب والــســلـطــة بقلم حــســــن زايــــــــد

حــســــن زايــــــــد .. يـكـتــب :
أزمــة الـشــباب والــســلـطــة
فــي مــصـــــر

إن للشباب سطوته ، وقوته ، ورونقه . وهو العمود الذي يشد عصب الدولة ، ويجعل منها دولة شابة فتية . وهو الخلطة السحرية لتحقيق مجتمع الكفاية والرفاه ، وهو الوقود الذي يقوم عليه الإقتصاد والتقدم ، وهو العنصر البشري الحي الفاعل في المجتمع ، والقاطرة التي تشده إلي الأمام . وسقوط الشباب من المعادلة المجتمعية هو سقوط للمجتمع ؛ لأنه الكائن الحي المفكر المدبر الفاعل ، في كافة عناصر الإنتاج المتاحة ، لأي مجتمع حي ، مخزون هائل من الطاقة المتفجرة . وإذا أردت أن تضرب مجتمعاً ، في مقتله ، فعليك بشبابه . والأمر في مصر ليس في حاجة إلي تأمل ، أو طول نظر ، لاكتشاف الأزمة الناشبة بين الشباب والسلطة . ويبقي السؤال حول ما إذا كانت هذه الأزمة مرتبطة بطبيعة المرحلة الشبابية بما يكتنفها من تمرد علي السلطة ـ سواء الأبوية ، مروراً بأي سلطة أخري ، وصولاً إلي هرم السلطة في الدولة ـ أو ما إذا كانت مرتبطة بروافد تغذية أخري ، تدعم هذا التمرد وتقويه ، وتعمل علي تنميته واستمراره ، وربطه باتجاهات عكسية ، تشيع قدر هائل من الطاقة السلبية المعطلة والمعوقة في المجتمع . والراصد لأحوال الشباب المصري يجد أن هناك ثلاث حالات ، الحالة الأولي : وهي حالة التمرد علي السلطة في سن المراهقة من مرحلة الشباب . وهذه الحالة عادة ما تكون محدودة المساحة ، من حيث المكان والزمن ، محدودة الأثر ، سهلة المعالجة ، ممكنة الإحتواء . الحالة الثانية : وهي حالة التمرد الناجمة عن الأوضاع العامة في البلاد ، من حيث التعليم ، والصحة ، وتوافر الوظائف ، وكفاية الدخل ، وفرص الترقي ، ووجود المسكن ، وفرص الزواج ، وانفتاح الأفق السياسي . وهناك علاقة عكسية بين حالة الأوضاع العامة ، ودرجة التمرد لدي الشباب . فكلما تحسنت الأوضاع العامة ، كلما قلت درجة التمرد ، وكلما تدهورت الأوضاع العامة ، كلما زادت درجة التمرد . وتحسن الأوضاع العامة أو ترديها ، لا يرتبط علي نحو مباشر، بالسلطة القائمة وحدها ، حتي ينصب عليها السخط والغضب وحدها ، وإنما يرتبط بشكل أو بآخر بحالة المجتمع ككل ، وما السلطة القائمة إلا أحد إفرازات هذا المجتمع ، وهي نتيجة لما عليه حال المجتمع . ودور السلطة ـ التي هي نتاج المجتمع ـ هو إدارة هذا المجتمع بأفضل طرق الإدارة المتاحة ، والممكنة ، للإرتقاء به في سلم الأفضليات ، درجة درجة ، حتي يصل إلي درجة الرضا العام المتعارف عليه . وهي حالة تمرد مرتهنة بتحسن الأوضاع العامة في البلاد فعلاً وقولاً . إذ يتعين ـ فعلاً ـ علي السلطة العامة في البلاد أن تحسن من أداءها وكفاءتها علي نحو ملموس يشعر به المواطنون ـ بما في ذلك الشباب ـ في تحسن مستوي الدخل الفردي الذي يتقاضاه المواطن ، وتحسن في آداء الخدمة التي يتلقاها . وقولاً بأن يجري الإعلام بكل ما تقوم به السلطة العامة في سبيل هذا التحسين من أعمال وإنجازات عن طريق وسائل الإعلام . حينئذ تتولد الثقة بين المواطن والسلطة ، بتطابق الأفعال والأقوال ، الذي يصنع بالضرورة المصداقية المطلوبة . والواقع أننا لدينا في مصر قصور شديد في هذه النواحي ، بما يشكل أبلغ الأثر في حالة عدم الرضا العام ، وحالة السخط ـ وأحياناً التمرد ـ لدي قطاعات عريضة من الشباب . ولعل فيما تسلكه الدولة ، من عدم الإعلان عن المنجزات المتحققة ، إلا عندما يكون لها ظل علي الأرض ، هو أمر محمود ، في سبيل تحقيق المصداقية ، التي تخلق درجة من درجات الثقة المطلوبة . الحالة الثالثة : وهي حالة أدلجة التمرد ، وعدم الثقة ، والتشكيك ، وإشاعة السخط العام . وهذه الحالة هي أخطر الحالات الثلاث ، وأشدها فتكاً بتآلف المجتمع ، وتجانسه ، وتماسكه . حيث تقوم هذه الحالة علي بناء أيديولوجي حال في الشخصية الإنسانية ، وجدانياً ، وإدراكياً ، وسلوكياً . وتتبني ذلك جماعات متطرفة هدامة ، تستهدف تقويض المجتمع ، وإشاعة الفوضي في ربوعه ، حتي تتمكن من استلاب السلطة بعد الإنقضاض عليها ، وتوظيف المجتمع لخدمة أغراضها . وغالباً ما تكون هذه الجماعات جماعات منغلقة ، ذات نظام حاد وصارم ، بحيث لا ينسرب إليها ، ولا يتجند في صفوفها ، سوي من يؤمن بأفكارها ، دون غيرها من الفِكَرِ ، الموجودة في المجتمع . وتعتمد هذه الجماعات مع عناصر المجتمع الأخري ـ ممن لا يرجي تجنيدهم ـ المنهج السوفسطائي في المناقشة ، وتدوال الأفكار . والسوفسطائية مدرسة فلسفية يونانية قديمة ، كانت تعتمد الجدل غير المنهجي في المناقشة ، بحيث تقنعك بالشيء ونقيضه في آن معاً ، فلا تبقي قيمة ثابتة ، أو مبدأ دائم ، يصح الإحتكام له أو القياس عليه ، في تحديد الصواب والخطأ ، أوالصحيح والعليل ، من الأفكار والمواقف . وقد صح ذلك لدينا في جماعة الإخوان المسلمون . فهي جماعة تزعم أنها جماعة دعوية في مجتمع مسلم . وأنا لا أستطيع فهم قيام جماعة تدعو إلي الإسلام في مجتمع مسلم ، إلا إذا كانت قد أخفت من باب التقية ، رأيها الباطن في المجتمع ، والذي أعلن عنه علي استحياء في كتاب الدعوة والداعية لحسن البنا ، ويُفهم بمفهوم المخالفة . ثم صرح به سيد قطب في كتاباته ، وجعله محمد قطب ـ شقيق سيد قطب ـ عنواناً لأحد مؤلفاته وهو " جاهلية القرن العشرين " . هذه الجماعة تبنت منهج الطعن والتشكيك في كل أحد ، وفي كل فكرة ، وفي كل قيمة ، بخلاف ما تنطق به الجماعة وتتبناه . فطعنت في السلطة القائمة في كل وقت ، وطعنت في علماء الأزهر، غير المنتمين للجماعة ، باعتبارهم علماء للسلطة ، يحرفون الكلم عن مواضعه ، خدمة لها ، فالكل لدي أعضائها باطل وقبض الريح ، إلا من ينتمي إليها . مع أن هذه الجماعة لم تقدم فكراً معتبراً من الناحية الشرعية ، ولم تضم من بين أعضائها عالم في الدين من خريجي المعاهد والكليات الأزهرية ، إلا من استطاعوا تجنيده صغيراً ، وشب أزهرياً ، ولكن في إطار قالبهم الفكري المنغلق ، باستثناء الشيخ الغزالي الذي فصلوه ، ويوسف القرضاوي ، الذي انحرف بفتاويه في نهاية عمره . وللاسف أنهم قد استغلوا حالة الإضطراب والفوضي في التعليم العام ، وكذا التعليم الأزهري ، للصيد في الماء العكر . تلك الجماعة قد اعتمدت المنهج السوفسطائي منهجاً للتعامل مع الأغيار. وقد أثرت ـ نتيجة غياب الأزهر عن النهوض بدوره في تخريج العلماء ـ في قطاعات عريضة من الشباب ، الذين يسعون إلي اختلاق أزمات مع السلطة . هذا الشباب المؤدلج في الغالب يصعب معالجته ، لأنه لا يؤمن بشيء أو بأمر أو بقيمة إلا إذا كانت آتية من الجماعة . والعلاج الناجع لمحاصرتهم ، وانحسارهم ، يتمثل في تصحيح الأوضاع العامة في مجملها ، وتصحيح التعليم العام والأزهري بحيث يكفل محو الأمية الدينية المتفشية لدي آحاد الناس ، وأفراد المجتمع ، ويقلص المساحة التي تلعب فيها الأفكار المتطرفة ذاتياً ، بعيداً عن انغماس مؤسسات الدولة في محاربتها ، بما في ذلك مؤسسة الأزهر، التي يجب النأي بها عن سفاسف الأمور ، والتفرغ للقضايا الكبري للمسلمين .
حــســـــــن زايـــــــــــــد

حقيقة الوجود بقلم : سامح عبد الهادى

حقيقة الوجود
بقلم : سامح عبد الهادى
==============

النظرية النسبية نظرية رياضية فيزيائية فى الاساس الأول
ولكنى اراها نظرية فلسفية بحته
درستها حينما كنت فى الفرقة الرابعة من كلية التربية قسم الرياضيات .. عام 2004 .

لخصها الدكتور فى محاضرة واحدة بجمل عقيمة لم أفهمها .. لكنى أحسست بأنها نظرية قوية جدا ,, ولذلك شعرت برغبة قوية فى التعمق فى دراستها .

بالفعل درستها بعمق .. وقرأت فيها أكثر من كتاب .. وتطلعت لبعض المواقع التى تتحدث عنها وتحللها .. وشعرت أن عقلى سوف يشت .. وبأننى أفكر بطرق لم افكر بها أبدا من قبل .

كيف أن الاتجاهات ( شرق – غرب – شمال – جنوب ) ليست حقائق مطلقة .. فهى لا وجود لها خارج حدود الكرة الأرضية .

وأن الدلائل الزمنية ( الساعات والأيام ) ليست حقائق .. فلا يوجد مقياس مطلق للزمن أبدا .

كيف يستوعب عقلى أن الماضى والحاضر والمستقبل أزمنة موجودة معا بالفعل .. ويمكن رؤيتها جميعا فى لحظة واحدة .. ولكن ذلك ليس فى استطاعة البشر .

لقد فهمت معنى أن الماضى والحاضر والمستقبل جميعا بيد الله .. يحركهم معا كيف شاء ومتى شاء ... فهمت المعنى ولكنى لم افهم الكيفية .

هل تتصور أنك إذا تحركت بسرعة الضوء .. سيتوقف الزمن بالنسبة لك ؟!
وأنك إذا تجاوزت سرعة الضوء ستصل للمستقبل ؟!!!!!!!!!

هل تستطيع أن تفهم أن النجوم التى تراها بعينيك ليست موجودة .. وإنما هى حدث بعيد جدا فى الماضى ( وأنت بالنسبة له المستقبل ) والذى يأتيك هو بقايا الضوء الناتج عن انفجار تلك النجوم فى أزمنة سحيقة ؟!!

السنة – اليوم – الساعة ... ليست حقائق
الشرق – الغرب ... ليست حقائق
فوق – تحت .. شمال يمين .. أمام خلف .. كلها ايضا ليس حقائق .
سرعتك ليست هى سرعتك الحقيقية ولكنها سرعتك بالنسبة لسرعة كوكب الأرض .

قد ينتابك شئ من الجنون حينما تتعمق فى هذه الفلسفة التى قطع العلم وسانده الدين بأنها مسلمات حقيقية .. وجميع العلماء يؤمنون بذلك .

بعد كل هذا دعنا نتساءل ...
أين الحقيقة إذن ؟

ستظهر الحقيقة حينما تخرج من حدود كوكب الأرض .. من حدود الحياة التى نعيشها الآن .. ونراها بعيون نسبية .. ونسمعها بآذان نسبية .. ونفهما بعقول نسبية ايضا .
بعد الموت .. لا شئ نسبى .. ستكون كلها حقائق .
وبعد البعث .. والحساب .. والخلود فى الجنة أو النار .. لا شئ نسبى هناك ابدا .
كلها حقائق مطلقة وثابته .
( لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) (قّ:22)
إذن لنتفق على أن المقولة التالية صواب .
(( الناس نيام .. فإذا ماتوا انتبهوا ))

أظن الآن .. أنه من الغباء .. أن تستغرق فى الحلم ( الدنيا ) لتنسى الحقيقة ( الآخرة )

( فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (يّـس:83)

أشكركم .. وأستأذنكم فى مشاركة المقال :)
سامح عبد الهادى

دفئ وسلام بقلم عصام عبدالعزيز

((دفئ وسلام ))
أفضل الدفئ وضع***الكفين بين الفخذين
والرأس مطأطأ ***حتى القدمين
وضم الأكتاف ***وثني الركبتين
وإسبال الجفن ***وإغماض العينين
ونوم في الرأس ***قبل العينين
حتى يكون دفئآ*** لإثنين
أطراف الأصابع ***وزوائد الأذنين
فتحنو به الأضلع الصلب***وجوانب الخسرين
فيخلد القلب وترنوبه***أضلع الصدر والإبطين
فيجري الدم دافئا***من البطينين
إلى اللحم والعظم***فيحمرالخدين
وتسكن الفرائص***ويستقر الرمشين
فتهيم الروح والعقل***ولا يثبتين
ويرفع عنك القلم والقرطاسين
كطفل بريئ بين الرحيمين
فنم قرير العين***يابن الخطيئين
بدفئ وسلام***إلى عودة الملكين
وابدأ صحوتك في***قولين إثنين
سبحانك اللهم وبحمدك**يارب الثقلين
ولا اله الاالله***رب القبلتين
ومحمد رسوله***هادي الفريقين
فلا بأس إن كان بك جوع
فراحة الأمعاء***في خصلتين
قلة الزاد وارتياح النفس
وصون اللسان وضم الشفتين
بقلمي//عصام عبدالعزيز

رسالة من قلب مسلم الى شعب إسرائيل بقلم د / محمد البكرى )

رسالة من قلب مسلم الى شعب إسرائيل 
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
* لعلها فرصة للتقارب ومراجعة النفس والضمير . 
* نحن كعرب ومسلمين لا نكره اليهود كما تظنون .. فأنتم أقرب البشر الينا .. كلانا ولد سام يا ابناء عمومتنا . وكلانا ولد سيدنا ابراهيم ..
فقط نحن ابناء ولده اسماعيل وانتم ابناء أخيه يعقوب .
* والإنسان فى الأزمات يا ابناء العم يراجع نفسه .. فالقلب فى المحن يشف ويرق ويصبح أقرب الى الله .
* واسمحوا لى أولا .. أن أراجع نيابة عنكم فى نقاط فقط ما يجب أن تتذكروه الآن :
________________
هل تتذكرون :
* عام ( 1306 م ) وما عرف بالإجلاء الكبير من انجلترا .. حين قام الملك " إدوار الأول " بن الملك " هنرى الثالث " بطرد كل اليهود من انجلترا .. وكانت بلاد العرب والمسلمين مفتوحة لهم على الدوام .
* عام ( 1348م) وفيها طردت إمارة سكسونيا كل اليهود من أرضها .
* وعام (1360م) طردتكم هنجاريا .
* وعام (1370م) طردتكم بلجيكا .
* وعام ( 1380م ) طردتكم سلوفاكيا .
* وعام ( 1420 م) طردتكم النمسا .
* وعام ( 1444م ) طردتكم الاراضى الواطئة .
* وعام (1492 م) طردتكم أسبانيا .. ففى لحظه ، وبعد الخطبة التى ألقاها القس الأسبانى ( فرناندو مارتينيز ) انفجر الحقد والغضب المكتوم فى قلوب الأسبان عليكم ، فهبوا فى أكبر مذبحه بشعة لليهود حينذاك ،وبدأت عمليات الطرد ، لتهربوا الى الشرق فى اتجاه الامبراطورية التركية والبولونية ، ومن بقى منكم فى اوروبا خضع لقيود تعسفية لتعيشوا فى أحياء مغلقة أطلق عليها الاوربيون ( الجيتو ) وسميتوها انتم ( الكاحال )
__________________
* وهنا على أرضنا فى بلاد العرب والإسلام .. وجدتم أشقاء لكم .. عشتم معهم وتاجرتم وأثريتم ، أحبوكم وولوكم المناصب ، وكانت الإمبراطورية العثمانية سندا لكم ، عشتم بين ربوعها فى أمن ورغد ، فى الوقت الذى ناصبتكم فيه أوروبا ومسيحيى العالم العداء !
__________________
* يا سادة .. نحن لا نكره اليهود .. انتم أهل عقيدة سماوية يحق لهم كما أمرنا ديننا الحنيف كل التقدير والإحترام وحقوق المواطنة .
* نحن نعانى سويا من الفكر الصهيونى .. الذى أشعل الحرائق فى القلوب . ولم يكتف بإقامة دولة على حساب شعب عربى مسلم تشرد فى كل بقاع العالم . وحين اعطته الأمم المتحدة الحق فى الكرامة وإقامة دولة الى جواركم ، وقفتم له بالمرصاد تقطعون أوصال دولته ، وتقتلون من قام يدافع عن حقه فى الحياة .. ولست أظن أن دينكم يأمركم بهذا .. فعقائد السماء لا تسمح بهذا التجبر فى الأرض .
____________________
* ليتكم تراجعون أنفسكم ، وأنتم تبكون أمام الله بقلب كسير الآن لعله يضئ قلوبكم بنور العدل والانصاف والإخوة الإنسانية فى الله .
* أعطوا الفلسطينيين دولة يعيشون فوقها ، وتعاونوا مع إخوتكم العرب فى بناء مجتمعاتهم ، برغبة خالصة صادقة بعيدا عن الأطماع ، وخلصوا قلوبكم من الطمع فى سيناء ، ومياه النيل وخلق مشاكل لنا مع أثيوبيا ، وزعزعة استقرار مصر بضرب وحدتها الوطنية وتشجيع عملاء لكم لتقسيم مصر الى دويلات .. مسيحية ، ونوبية ، وإسلامية ، وبدوية فى سيناء تحت سيطرتكم .
* ولا تحاولوا هدم الأقصى وعيشوا معنا بالمحبة والسلام .
______________________
* وأقسم لكم أنكم ستأحذون بالسلام وبالمحبة ما لم تحصلوا عليه بالحروب . أنتم دولة عربية بحكم موقعكم الجغرافى وانتمائكم العرقى ، وسنضمكم الى جامعة الدول العربية ، وسنتعاون معا فى مجالات تطوير الزراعة والصناعة على أراضينا العربية من المغرب وحتى الخليج العربى ، ومن اسطمبول وحتى أواسط أفريقيا ، ولن تكونوا بحاجة ساعتها الى خوض حروب مياه معنا ، وكل أراضينا تصب خيرها فى أسواق مدنكم ، تعالوا نطور مجتمعاتنا معا ونبنى لا نحارب ، ولنا فى السادات وفكره قدوة نبنى عليها ونكمل قواعد العدل وحق الحياة للجميع .
_______________________
*** دعوتى دعوة قلب مسلم .. يعرف الحب ويهفوا الى السلام .. وانتم من أجبرتموه على خوض حروب كان فى غنى عنها ، استنزفت أمواله وثرواته ، فصرتم أمام الله مسؤلون عن تعاسة شعوبنا وفقرها ، ونحن نعيش على الخوف الدائم منكم ومن أطماعكم فى أرضنا .
*** اقبلوا دعوتى من أجل السلام .. وقلوبنا معكم فى الحرائق التى طالت أراضيكم !
_______________________________________________
* ( منظمة قبول الآخر لحقوق الإنسان د / محمد البكرى )

الـــــمنة الغذائيــــــة بفلم الدكتور / سميح بدير

الســـــــــــــــــــــــــــمنة الغذائيـــــــــــــــــــــــــــــــــــة

نظراً لتعدد طلبات أنظمة التخسيس و النحافة من القراء الأعزاء سأقوم بنشرهم مرة أخرى مع تكرار النشر و الرجاء الدخول للصفحة لأخذ ما يناسب كل واحد من مواضيع تهمة أما الرد فيكون على الخاص فى الاستفسارات فقط لكثرة الأسئلة المكررة و الموجود مواضيعها على الصفحة و كل عام و انتم بخير

نصائح لأصحاب السمنة تساعدهم فى فقد الدهون الزائدة بالجسم بعض النصائح الهامة :
1- لابد من طبق السلطة فى كل وجبة لما يحتويه من ألياف تعطى الآحساس بالشبع وتقلل من امتصاص السكر والدهون .
2- الاعتماد على الخبز الأسود لوجود الردة وتجنب الخبز الأبيض
3- شرب الماء بكثرة طوال اليوم وخاصة قبل الأكل ما عدا بعد الآكل مباشرة لآن الماء يزيد من معدل تكسير الدهون بثلاثة أضعاف 0
4- يجب التعود على الشبع من الماء لأنه يملآ المعدة بجانب أنه يخفف من نواتج التمثيل الغذائى من هدم الدهون وغيرها من المواد الغذائية .
5- بالنسبة للأطفال يجب أن يكون فقد الوزن ببطء شديد جدا لا يتعدى نصف كيلو جرام فى الأسبوع حتى لا يحدث خلل فى عملية النمو الجسمى والعضوى والعضلى .
بعض الأنظمة الغذائية

الرجاء مراعاة التدريج فى استخدام البرامج وذلك نظرا لتدرج الكميات الموجودة فى البرامج
النظام الأول:
الإفطار: 3/4رغيف + 50جم جبن قريش + برتقالة متوسطة
الغداء : 3/4رغيف + 4ملاعق أرز + 200جم سمك مشوى
+ سلطة خضراء بأى كمية .
العشاء : 1/2رغيف + علبة زبادى بدون وش + سلطة خضراء .
النظام الثانى :
الافطار : 3/4رغيف + 40جم فول بدون اضافات (زيت – سمن) + سلطة
الغداء : 1/2رغيف + 2ملعقة ارز + 1/4فرخة (من الصدر بدون جلد) مشوى أو مسلوق
+ طبق خضار سوتية متوسط ( جزر – كوسة – بسلة خضراء )
العشاء : 1/2رغيف + بيضه مسلوقه .+ برتقاله متوسطه .
النظام الثالث :
الافطار : 1/2رغيف + بيضة مسلوقة + سلطة خضراء بأى كمية
الغداء : 3/4رغيف + طبق فول متوسط + برتقالة متوسطة .
العشاء : 1/2رغيف + 30جم تونة مصفاه جيدا + سلطة خضراء .
النظام الرابع :
الافطار : 1/2رغيف + قطعة نستو + كوب عصير قليل السكر .
الغداء : 1/2 رغيف + طبق شوربة عدس متوسط مصفى جيدا + طبق سلطة خضراء .
العشاء : 1/2رغيف + 1/2بيضة مسلوقة + برتقالة صغيرة .
النظام الخامس :
الافطار : 1/2رغيف + 30جم فول + طبق سلطة متوسط .
الغداء : 3/4رغيف + 100جم لحم بتلو مشوى او مسلوق + سلطة بأى كميه .
العشاء : 2 علبة زبادى فقط بدون وش .

النظام السادس :
الافطار : 1/2رغيف + 30جم جبن قريش + برتقالة صغيرة
الغداء : 3/4رغيف + 2 بيضة مسلوقة + سلطة خضراء .
العشاء : 1/2رغيف + قطعة نستو + طبق صغير سلطة .
النظام السابع :
الافطار : 1/2رغيف + 20جم تونة مصفاه .
الغداء : 1/2رغيف +100جم لحم بتلو + برتقالة صغيرة.
العشاء : 1/4رغيف + كوب صغير لبن .
النظام الثامن :
الافطار: 1/4رغيف + 30جم فول .
الغداء : 1/2رغيف + 100جم فراخ بالعظم مشوية أو مسلوقة + طبق سلطه صغير .
العشاء : 1/4 رغيف +1/2بيضة مسلوقة .
النظام التاسع :
الافطار : 1/4رغيف + علبة زبادى بدون وش .
الغداء : 1/2رغيف + 100جم سمك مشوى + طبق متوسط سلطة
العشاء: 1/4رغيف + 30جم جبن قريش + كوب صغير عصير .
النظام العاشر:
الافطار : 1/4رغيف + 30جم فول + برتقالة صغيرة
الغداء: 1/2رغيف + بيضة مسلوقة + طبق متوسط سلطة خضراء
العشاء : 1/4رغيف + علبة زبادى بدون وش .
ملحوظة هامة:
يجب استخدام كل نظام لمدة يومان وبتسلسل الأنظمة للحصول على أعلى فائدة إن شاء الله .

الممنوعات:
المحمرات – المسبك – البط – الاوز – الحمام – الكبد والقوانص – العصائر و المشروبات الغازية - الحلويات والفطائر – الكيك – الشيكولاتة – المكسرات – المسليات – اللحم الكندوز- البطاطس – البسلة الجافة – الأرز والمكرونة والشعرية ولسان العصفور – الخبز الأبيض (الفينو) – الموز – البلح بجميع أشكاله – التين – العنب – المانجو – الفراولة – قليل من البطيخ و الأناناس
المفضلات:
الخبز الأسمر – السلطات أو الخضراوات الطازجة (طماطم – خيار – قثاء – بصل – جرجير – خس – جزر اصفر )
شرب الماء طوال اليوم وبكثرة ما عدا أثناء الأكل وبعد الأكل مباشرة.

لو المتابعة لمعرفة بعض الأمور الهامة لتناسب ظروفك يكون أفضل

بعض التعليمات :
1 – شرب 2 كوب ماء كبير قبل الأكل بربع ساعة
2 – تناول الخضراوات و الفاكهة المسموحة عند الشعور بالجوع بين الوجبات
3 – عدم تناول أطعمة بعد الساعة السابعة مساءً بقدر الإمكان
4 – المشى يوم و يوم لمدة 30 دقيقة فى أول أسبوع ثم تزداد بالتدريج
5 – محاولة عمل بعض التمارين البسيطة على الأماكن التى بها زيادة كبيرة عن باقى الجسم
6 – عدم الاعتماد على ما يسمى بالمشروبات الحارقة

إذا أعجبتك المعلومة يسعدنا ويشرفنا انضمامك لصفحتنا و انشرها لغيرك فقد يكون فى اشد الحاجة لها والدال على الخير كفاعله

مع تمنياتي للجميع بصحة طيبة أخوكم الدكتور / سميح بدير

الـشـــباب وأزمــة الـثـقـــــة بقلم حــســـــــن زايـــــــــــد ..

الـشـــباب وأزمــة الـثـقـــــة
حــســـــــن زايـــــــــــد .. يـكـتـب :

جمعني مقهي بشاب ، سحب كرسياً ، وجلس إلي منضدتي بغير إذن ، وصفق بيده لنادل المقهي ، طالباً كوباً من الشاي ، ونرجيله . تملكني الغيظ ، فقلت : رحم الله زماناً ، كان المرء لا يجلس فيه في حضور الكبير إلا بإذن ، ولا يطلب شاياً إلا بإذن ، أما تدخين السجائر أو النرجيلة ، فرجس من عمل الشيطان ، فإن كان منه بد فليكن علي استحياء في الخفاء . فبادرني بقوله : أتعتقد أن المشكلة لدينا أم لديكم ؟ . فرمقته وأنا أرتشف من اكوب الشاي رشفة طويلة : لديكم . فقال وهو ينفث دخان النرجيلة في الفضاء : بل لديكم أنتم . صحيح أنكم أساتذتنا ، وأننا تتلمذنا علي أيديكم . إلا أن ذلك لا يعني السير في ركابكم ، والدوران في أفلاكم . إذن فهذا جزاء سنمار ؟ . قال بأريحية اليائس : لا . وإنما آفتكم أنكم نسخ مككرة من أنفسكم ، في كل مرة تعيدون إنتاج أنفسكم ، وأنتم تتصورون أنكم تنتجون جديداً ، نوع من الإجترار الممقوت للذات ، وكل مرة نجرب ما جربناه من قبل ، رغم فشل التجربة ، ونسير في نفس الطريق الآفة ، الطريق الدائري ، متوهمين أننا نحث السير إلي الأمام . وفي كل مرة نصل إلي النقطة صفر، ثم نستأنف السير كرات وكرات . قلت له : حجة البليد . قال : لا . مشكلتكم أنكم لا تنتبهون . انظر إلي مثقفي الستينيات والسبعينيات ، إنهم لم يلحظوا أنهم قضوا أعمارهم كفراشات الربيع تحوم حول أنوار السلطة وأضواءها المبهرة . ومن دار في فلك السلطة انغمست ثقافته بالنفاق ، لأنه اعتاد الهتاف الأشهر : عاش الملك .. مات الملك . قلت له وقد أعيتني حجته : تلك مشكلتنا ، فما مشكلتكم أنتم ؟ . فقال بثقة : مشكلتنا أننا لم نعد نثق بكم ، ولا بأحد قط . بل لم نثق بكم ابتداءًا . لأننا ولدنا فوجدناكم تتغنون بذكاء الملك وعبقريته ، وحنانه وإنسايته ، وشربنا هذا السم الناقع حتي قتلتنا الثمالة ، ولم ينجح الملك في فعل شيء يجعل حياتنا ذات قيمة . بل وجدنا وطناً غارقاً في الديون والفساد حتي الأذقان . فأين أنتم من المثقف الغربي ؟ . فالمثقف الغربي كان أشد إخلاصاً ووفاءًا لمجتمعه ووطنه . فقد قاوم الكنيسة حين تملكتها السلطة الزمنية ، وانعقد لواءها للحكم بالحق الإلهي . لقد صنع بفكره للناس طرقاً ومناهج ، صنعت الحضارة والتقدم والرقي ، وقاومت الإستبداد والتسلط ، والحكم بالحق الإلهي . طالب بالحرية في التفكير والتعبير . أما المثقف العربي فقد سال لعابه لخدمة سيده الحاكم ، كما فعل أسلافه حين مارسوا المدح والقدح وفقاً لما يخدم هواهم . إن الظلام والظلم الذي ترفل فيه مجتمعاتنا ، يحمل وزره علي ظهره في الأساس المثقف العربي ، الذي تصدي للتنوير والتربية والثقافة والفنون . وبدلاً من التأصيل جنحوا إلي التغريب . وآثروا الدعة والراحة ، والركون إلي الدفء والنوم ، في أحضان السلطان . لم نعد نثق في طبل جديد ، فقد سمعنا هذا الإيقاع من قبل ، حتي ملته النفوس . ولم نعد نثق في لحن جديد ، فقد سمعناه من قبل مراراً وتكراراً . ولم نعد نثق في مطرب جديد ، فقد تسابق الغالبية في مضمار الغناء . ولم نعد نثق في عمامة جديدة ، فمعظم العمائم قلقة ، ومهتزة ، وربما مهترئة . إننا لم نعد نحتمل التصفيق ، ولم نعد نحتمل روائح البخور . ياجدي الهوة بيننا واسعة ، اتسعت إلي حد الإستعصاء علي الردم . قلت له : هون عليك يا ولدي . استرسل كأنه لم يسمعن : القصة بالنسبة لمعظمنا ليست خيانة ولا تآمرً ، ولا مجرد معارضة سياسية ، أو قبول لشخص دون شخص . القصة أننا نشعر أنه لا شيء هناك يسير في الإتجاه الصحيح . وكل الجروح متقيحة ، والجميع مخادعون . صفقت مستدعياً نادل المقهي ، وطلبت كوباً من الشاي ، وفنجاناً من القهوة . ضحك الشاب قائلاً : ونرجيلة علي حساب جدي . أمسكت بطرف الحديث ، وبادرته قائلاً : أعرف كل الأمراض التي تحدثت عنها وزيادة ، وكلنا يعرف ، ولكن هل من المنطقي أن تحمل النظام الحالي كل أوزار الماضي ؟ . وتكبله بأغلال عدم الثقة تلك ؟ ! . وهل من المنطقي أن نطلب منه الإصلاح بضغطة زر ؟ . فأجابني بعدما أسند ظهره علي الكرسي ، وأشاح بيده : بالقطع لا يا جدي . ولكن ضع نفسك مكاني ، بعد ستة عشر عاماً قضيتها في التعليم ، يأتي أحدهم ليقول لي ، أن ما يتقاضاه يوقف عشرة من أمثالي طابوراً في وضع انتباه . لدينا من يموت من التخمة ، ومن يموت من الجوع . لا تقل لي أننا دولة فقيرة ، فالفقر فيها فقر فكر ، والشاهد تلك المواكب التي تحرق أبهتها القلوب ، وذلك الإعلام الذي يتصرف باعتبارنا دولة عظمي ، يقتلها الترف والرفاه . فقلت له : ماذا تريد تحديداً ؟ . قال : أريد مجتمعاً متكافلاً ، قائما علي الكفاية والعدل . وأن يستمع النظام لأنات الجماهير وهي تعتصر . أن يشعر الناس أننا نسير في الطريق الصحيح . قلت له : دعنا لا نطفيء كل محاولة للإصلاح ، بالشك والطعن وعدم الثقة . فنظام يقبض فيه علي وزير ، ويتم محاكمته وسجنه ، ويقيل آخرين ، ويقبض فيه علي ضباط شرطة انحرفوا عن الجادة ، وسجنهم ، ويقبض فيه علي قضاة . نظام يفتح ملف الأراضي المنهوبة . ويشق الطرق بطول البلاد وعرضها ، باعتبارها شبكة الدورة الدموية للبلاد اقتصادياً ، ومشروعات استصلاح الأراضي ، والعمل علي إعادة تسكين العشوائيات . نظام يبني مدناً جديدة ، ويشق قناة جديدة ، ويعمل علي تنمية إقليم قناة السويس ، ومشروعات الإستزراع السمكي . نظام يقوم علي رفع كفاءة التسليح للقوات المسلحة ، ويحارب الإرهاب ، وينشيء لأول مرة محطة نووية ، ويدعم الشبكة الكهربية بطول البلاد وعرضها ، وغير ذلك من المشروعات . اعتقد أن نظاماً يسعي في كل ذلك في أزمنة قياسية غير مسبوقة إنما هو نظام يسعي للإصلاح الحقيقي . دعك من التشكيك والمشككين ، فإنهم لن يرضوا عن النظام حتي يسقط ، وتسقط معه الدولة . إنك يا بني تصادر علي النظام بأثر رجعي ، ولا تنظر معه إلي الأمام . ولابد أن ندرك أن لكل إصلاح ضريبة وثمن وكلفة . قاطعني قائلاً : أن ليس لي اعتراض علي كل ذلك . ولكن فقط أطالب بأن يشعر النظام بالناس ، وهو يمارس إصلاحاته ، ولا يميز بينهم حتي في الشعور بهم ، ولنا في قصة يوسف عظة وعبرة . قلت له : ربما يكون معك حق في ذلك .
حــســـــــن زايـــــــــــــد

التأريخ الهجري والميلادي لوفـــــاة ليلاي بقلم ابو منتظر السماوي

التأريخ الهجري والميلادي لوفـــــاة ليلاي
***&***&***&***&***&***&***&

بذي العاديات أنوء وقـــد :: شجاني الزمان وكمٌ فمــــــــــــــــــــــــــــــــي
بخطب المنايا ورزء الردى ::فأرٌخ رمانــــــــــي حسيــــــراً ضمـــــــــــــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 301ـــــــــــــ279ـــــــــــــــ850=1430 ه
وقالوا أتصبــوا بتاريخها :: فبحـــــــــتُ بأحضانهـــــــــــا أرتمــــــــــــــــــي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ490ـــــــــــــ868ــــ ـــــــــــــــــ651 = 2009 م
وكفي يقولون قـد خُضِبت :: فأرٌختُ قـــل خُضبـــــــــت بالـــــــــــــــــــــدمِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ130 ـــــــ1802ـــــــــــــ77 = 2009م
خطوبٌ بنا أرٌخوا تُقـــــرِعُ :: بإنســـان عينـــــيَ سهمـــــــــاً رُمــــــــــــــي
ـــــــــــــــــ770ــــــــــــــ164ـــــــــــــ140ـــــــ ـــ106ــــــــ250=1430ه
فلا عين أرٌختُ لي تبصـــرُ :: لقــــد صــــك سمعـــــي وأجـــرى دمــــــــي
ــــــــــــــــــــ40ـــ692ـــــــ134ــــ110ـــــــ180ـــــ ـــ220ــــــــ54=2009
غدوتُ ومذ أرٌخوا مفرداً :: وكانت ســــــــواراً علـــــــــى معصمــــــــــي
ـــــــــــــــــــــــ325ــــــــــــ477ـــــــــــ268ـــــ ـــــ110ـــــــ250=1430ه
لليلاي أرٌختُ كي بعدها :: ظلامـــــاً أرى الصبـــــــــــــــح بالمعتـــــــــــــمِ
ــــــــــــــــــ30ـــــ82ــــــــــ972ــــــــ211ـــــ131ـ ـــــــــــــ583=2009م
فللدهر ذا أرخوا مــا درى :: غدونــــــــا بفقدانهـــــــــــــــا يُتٌــــــــــــــــــمِ
ــــــــــــــــــ41ــــــ214ـــــ1061ــــــــــــ243ـــــــ ــــــــــــــ450=2009م]

((( ابو منتظر السماوي )))

الـبرادعــاويــة "وســقـوط ما قـبـل الـســـقوط"بقلم حــســـــن زايـــــــــد

الـبرادعــاويــة
"وســقـوط ما قـبـل الـســـقوط"
حــســـــن زايـــــــــد .. يـكـتـب :

تناولنا فيما قبل في مقالين ، عرضنا في المقال الأول : البرادعاوية / كوميديا سوداء في تاريخ مصر ، ثم عرضنا في المقال الثاني : لتطور الحالة البرادعاوية من الكوميديا السوداء إلي الخيانة . وفي مقال اليوم نستكشف سوياً ، سقوط ما قبل السقوط ، من خلال إعادة قراءة نص بيان البرادعي ، الذي أصدره قبيل دعوة 11 / 11 التي اطلقوا عليها " ثورة العلابة " . فقد سجل البرادعي علي نفسه ، وعلي تابعيه ، في البند 3 من بيانه ، والذي نص علي : " فى ضوء هذا الامر الواقع - رئيس محتجز وملايين محتشدة في الميادين - أصبحت الاولويه بالنسبة لى هي العمل على تجنب الاقتتال الأهلى والحفاظ علي السلمية والتماسك المجتمعي من خلال خارطة طريق- تمت صياغتها في عجالة - بنيت على افتراضات مختلفه بالكامل عن تطورات الأحداث بعد ذلك : رئيس وزراء وحكومة تتمتع "بجميع الصلاحيات لإدارة المرحلة الانتقالية"،انتخابات برلمانيه ثم رئاسية مبكرة وكذلك - وهو الأهم - لجنة للمصالحة الوطنية. وقد قبلت فى ضوء ماتقدم ان أشارك فى المرحلة الانتقالية على هذا الأساس كممثل للقوى المدنية بهدف المساعدة للخروج بالبلاد من منعطف خطير بأسلوب سلمى بقدر الإمكان " . وبإنعام النظر في هذا البند ، نجد أنه قد تكلم عن الملايين المحتشدة في الميادين ، وهذا صحيح ، إلا أنه لم يبين ما إذا كانت هذه الملايين تابعة للإخوان بكل أطيافهم ودرجات انتماءاتهم ؟ . إن كان يقصد ذلك ، فقوله الكذب البواح ، لأن هذا الفريق لو اجتمعوا ما شكلوا ملايين ، وقد كان يسهل حصرهم ـ بعد أن لبوا نداء جماعاتهم للحشد ـ في ميداني رابعة العدوية ، والنهضة ، وهما لا يسعان ملايين ، ولا حتي مليوناً واحداً . أما إذا كان يقصد ملايين الشعب الذين احتشدوا في الميادين والشوارع علي نحو غير مسبوق في التاريخ البشري المعروف . فهذا صحيح ، ويمكن أن نستنتج منه نتيجة مغايرة لتلك التي طرحها البرادعي ، فتلك الملايين التي تجاوزت الكتلة الحرجة التي تكلم عنها علماء الإجتماع ، تمثل ثورة شعبية حقيقية تستوجب خلع مرسي ، كما خلع مبارك ، دون أي حديث عن شرعية مزعومة ، تم إسقاطها بهذه الملايين . وتصبح القلة المتجمعة في ميداني رابعة والنهضة ، قلة مارقة عن إجماع الشعب المصري ، ليس لها من حقوق في مواجهة حق المجتمع ، إلا إذا كانت تسعي إلي ممارسة ديكتاتورية الأقلية . أما النتيجة التي خلص إليها البرادعي من احتشاد الملايين ، فهي نتيجة خبيثة مسمومة ، تستهدف التخديم علي وجهة نظره . حيث خلص إلي حدوث إقتتال أهلي . وهو يعلم أن الإقتتال الأهلي لا يكون إلا بين قوي متكافئة ومتعاندة ومتناقضة في المجتمع . وهذا غير دقيق ، إذ أن الفئة المارقة عن إرادة الشعب لا تساوي سوي نقطة في محيط خضم ، فهل رأيت نقطة تتكافأ مع موج البحر فتقاتله أو تحاربه ؟ . ولكنه أراد أن يخلق لنفسه دوراً وطنياً بطولياً ـ ليس أهلاً له ، ولا مؤهلاً له ـ لم يطلب منه الشعب أداءه . حيث صور نفسه ـ دون جبهة الإنقاذ التي ساهمت في صنعه ـ بأنه يسعي لتجنب الإقتتال الأهلي والحفاظ علي السلمية والتماسك المجتمعي . ولا أدري ما الذي فعله تحديداً كي يحقق ذلك . إنه يزعم أنه أعد خارطة طريق عاجلة ـ كأن المجلس العسكري كان ينتظره هو بالذات لعمل تلك الخارطة ـ في نفس يوم الدعوة إلي الإجتماع ، الذي دعت إليه القوات المسلحة ، ممثلي القوي السياسية والوطنية ـ وهذا ينفي ضلوعها في انقلاب عسكري ـ كما يحاول البرادعي الإيحاء بذلك بقوله : " بنيت على افتراضات مختلفه بالكامل عن تطورات الأحداث بعد ذلك " وكأنه بخطته المزعومة ذهب إلي جانب ، وذهب المجلس العسكري إلي جانب مغاير ـ كي يبرر لنفسه هروبه من الميدان مع بدء فض اعتصامي رابعة والنهضة ـ وقد تجاهل في خطته ـ رغم علمه بذلك سواء علي نحو مسبق أو مفاجيء ـ بأن مرسي قد جري احتجازه ، كإجراء احترازي حتمي ، وبدأ الخطة برئيس وزراء له كافة صلاحيات إدارة شئون البلاد ـ أو كما أشيع تشكيل مجلس رئاسي ـ وهذا ضمنياً يعني الإبقاء علي مرسي رئيساً . وقد انتهت خطته بتشكيل لجنة وطنية للمصالحة . ولم يذكر البرادعي من السبب وراء إفشال المصالحة التي سعي إليها ، وتدخلت فيها قوي اوروبية ، قامت بمساعي مكوكية بين الإخوان والمجلس العسكري ، ولم يبين حجم المرونة التي أبداها المجلس العسكري في هذا الصدد ، التي بلغت حداً دفع البعض إلي حد اتهامه بالتراخي ولا أدل علي ذلك من طول مدة الإعتصام ، التي بلغت 40 يوماً . ثم استطرد في بيانه أن المساعي كانت بمعرفة وتوافق الجميع بما في ذلك ممثلي المجلس العسكري ، بقصد التوصل إلي أطر وتفاهمات لتجنب العنف بين مليشيات الرئيس السابق وقوات الأمن ، والتي أفضت إلي سقوط العديد من الضحايا . وهذا يعني أن هذه المليشيات كانت مسلحة ، ويستحيل الزعم بأن الإعتصام كان سلمياً ، وقد كشف أحمد المغير عن ذلك قبل هذا البيان ، فلا معني بعد ذلك لما قال به البرادعي من أنه كان هناك تقدم ملموس نحو فض الإحتقان بأسلوب الحوار ، وقد تحاورت الأسلحة والذخيرة . ولا معني مطلقاً لاعتراض البرادعي علي فض الإعتصام بالقوة ، بعد إقراره بعدم سلمية الإعتصام . وقد أرجع الرفض ليس لأسباب أخلاقية فقط ، وإنما لوجود حلول سياسية شبه متفق عليها . ولم يفصح البرادعي عن الطرف المعوق للحلول السلمية ، وكأنها من الوضوح بحيث لا تحتاج إلي إفصاح . وقطعاً التعويق والعرقلة كان من جانب الجماعة ، لأنها أرادت أن تعود بالناس والمجتمع إلي المربع صفر مرة أخري ، وتكون بذلك قد لوت عنق الدولة . ولا أدري أي أسباب أخلاقية تلك التي استند إليها البرادعي في رفض الفض ؟. وإلي متي يحتمل المجتمع وجود مثل هذا الإعتصام المتحدي لإرادة الأمة ؟ . لقد كان المخطط استمرار الإعتصام لخلق شرعية موازية لشرعية السلطة القائمة ، يجري الإعتراف بها من جانب القوي المتآمرة ، ويجري تشكيل جيش حر من مليشياتها المسلحة ، ويبدأ النزاع المسلح بين شرعيتين ، إلي أن تنتهي مصر إلي ما انتهت إليه سوريه وليبيا . ومن هنا يمكننا القول بأريحية أن البرادعي قد سقط أخلاقياً ، قبل أن يسقط سياسياً بهروبه من الميدان ، كنائب لرئيس الجمهورية في الفترة الإنتقالية .
حــســــــــن زايــــــــــد

أمير بقلب كبير بقلم عصام سرور

 أمير بقلب كبير 》~

عتبي على من جاد بالخلق قبل ماله
أمير في الدجى كالبدر عند اكتماله
وسيم قد سما أدبآ من أصله 
عظيم التواضع خفي الوقار في صمته
خفيف الظل ساكن كالصبح في بهاءه
لطيف المعاني بديع الثنايا مارأت عيني مثله
إن غاليت في مدحه يعطيك قدرآ لنفسه
فترى الحياء أضفى عنبرآ على بياض خده
وما حياة المرء دون حياءه
إن لم يكن شعبة من أيمانه
عميق الفكر سريع البديهة في خطابه
ثاقب البصر لماح وإن غض الطرف في ابتسامه
كثير الخطى طواف لا يستكين حاله
تأبى الشتيمة أن تلامس فاهه
وترجوالسماحة أن تظل ميزان عدله
لاشم النسيم أنقى ولاريح المسك من ريحه
ولاصمت المعاني أدهى مما يجول في باله
يبدي الكلام مختصرآ وترى المكنون في وميض عينه
فحبس الكلام مفاده أن يفعل ما يريده
فلا بأس إن لازم الحزم لينه
فالحزم درع واللين في اتزانه
إن جاد بالمال فلا يهمه
لمن كان مضطرآ أو ايفاءآ لحقه
لو تراه إذ يمتطي خيله
فيه التأني ولو أفلى سرجه (خيله هنا سيارته )
فإذا جد أمر من أمره ترى الأرض تطوى من تحته
ياسعد يومي لو أن لي مثله
لكن سعدي لايداني حظه
فالله أعطى لكل رزقه مذ كان روح في رحم أمه
يكفيني غبتة أن تراني عينه
أو سلام من فصيح لسانه
ويا حبذا لو سر لي عن نفسه
فأكون خليلآ من أخلاءه
لكن هذا محال ولا أخاله
فما أنا إلا حاجب له ولخاله
والعين لاترتقي لما فوق الحاجب ورمشه
والأنف لايكتفي بأصله فلايترك أمر إلا وشمه
فكم من إمرء قضى نحبه من وراء زج أنفه
وكم من عائب للناس نسي عيبه
وياليته قد صان لسانه

فيا أمير الدجى هل مل الجليس جليسه
أم بدت مني خطيئة أنت لها كاره
فالحلم فيك وداعة والصبر منك مفتاحه
ولاتتبع الهوى وحباله فتحيد عن الحق وصوابه
وتمعن فالبحر يخفي الياقوت في قيعانه
وتذكر صاحب النائبات وأفعاله
إن كنت ترجوللود بقاءه
وحكم فيك القرار قبل إتخاذه
غير متسرع ولاظالم لنفسه
فإذا أيقنت أني للخراب غرابه
فلا تدع فيصلآ في غمده
وإن غاب عنك ما تظنه
فإمساك بمعروف أو تسريح لأهله
فهذا أنصف عدلآ وفي الكتاب أمثاله.

بقلمي //عصام سرور .

إلى المأجورين بقلم أحمد النشابي

إلى المأجورين وحملة الأقــــــــــــــلام الكـــــــــــــــاذبة

يا حاملا قلما مستباحــا *** عارضا إيــــــــــاه للإيجـــــــــــار
لا يهمّ من الذي سيـــــدفع *** فمـــا أنت إلا كــــسمســــــــــــــار
تبيــــــــع شرفك بدرهــــم *** وتكتب مقــــــــــالتك بدينـــــــــــار
وتسبّ بلــــــدك لاعنا إياه *** مــــا دمت في حضرة الدينــار
خسئت وخسئ قلمك المأجور

عند. دوّار. الشَمَاس بقلم شعرعبدالرؤوف ابو سلوان

"المِقْصَلَةْ""
...........د..........

عند. دوّار. الشَمَاس ْ

رأيتها تلوحُ لى

أقتربتُ. منها رودأً

رويداَ

ولم أرَ إلا. عينيها

ويديها تحت خيمةٍ

سوداء ْ

همستْ فى صوت ٍ

إستهوانى فيه الشيطان ْ

قالت خمسين ْ

كدت ُ ان اركنَ إليها

لحظةً فلحظةْ

نظرتُ إلى السماءْ

فرأيتُ المِقْصَلَةْ

وإسم. "الله""

فهرولتُ مسرعاً للدوار

فسقطتْ منّى حافظة

نقودى

لم. ألتفتْ. إليها

ورجعتُ. ألتقط. أنفاسى

وأذ بصوت الفجر

ينادى

صحوةُ من غفوتى

فلعنتُ الشيطان ْ

وكأنى لم. أذكرها .........

""""المِقْصَلَة"ْ"
شعرعبدالرؤوف ابو سلوان ""من ديوان ""صغيرتى سلوان .. الاهداء ل .حالة خاصة جداً

تعريف ...دوار الشماس. ..مكان ....

أيها العرب بقلم الكاتب طارق سالم

أيها العرب
لا تنخدعوا بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
طارق سالم
فوز ترامب في الانتخابات الأمريكية أمر أذهل العالم نعم ولكنهم يعلمون كيف يتعاملون مع بعضهم البعض وكل منهم يلعب لمصلحته ومصلحة بلاده في جميع الاتجاهات وهناك مصالح مشتركة تجعلهم لا يتعدون عن خطوطها وأهدافها .

ولكننا نحن العرب لابد أن ننتظر ونتمهل في القول ولا نتباهى بهذا الرئيس لأنه أظهر في دعايته الانتخابية نيته للعرب وللمسلمين وكلنا سخط من هذه التصريحات ورفضها القاصي والدان بجميع الدول العربية والإسلامية وشجبها .
لابد أن نعي الدرس جيدا ونتعلم من الرئيس السابق أوباما عندما فاز بالرئاسة كل العرب تفاءلوا لأنه من أصول افريقية وسيكون أقرب لمصالح العرب ويعمل على تقارب وجهات النظر والتعاون بين البيت الأبيض والعرب .
وبالفعل حضر إلى القاهرة واستقبل استقبال عربي أصيل على أنه شبهنا وواحد من قارتنا وخطب بجامعة القاهرة خطاب السحر الذي جعل كل الحضور والمشاهدين تدمع أعينهم وتنبض قلوبهم بالأمل والمستقبل الأفضل بوجود هذا الرئيس ولكنه كان لهو الحديث وسحر المشاعر الذي لعب عليهم في خطابه ولكنه عندما عاد إلى البيت الأبيض تغير الخطاب وبدا يسكب السم بالعسل للعرب ببطئ مميت لأنه يعلم أن وراءه مؤسسة تدرس وتخطط وما هو إلا رئيس شرفي فقط ولكن العرب كل منهم أخذ شربة من هذا العسل المسموم من سحر الحديث وتجرع العرب مرارة الإرهاب والحروب والثورات التي صنعتها أمريكا والتي يعاني منها كل بلدان العرب والتي تسببت في احتلالها وتفككها ونشر الفوضى بها والاستحواذ على ثرواتها بمكر ودهاء والعرب يصفق ويلهث وراءها ويفتح لها الأبواب للحضور إليها بحجة أنها تحارب الإرهاب والذي هو من صناعتها

وإن لم يتعلم العرب الدرس جيدا من ما سبق وحدث بالفعل على أرض الواقع وظهرت كل مخططات أمريكا لدى العرب وليعلم العرب أن الرئيس ليس هو كل شيء بل هو أداة بيد الكونجرس الأمريكي يوجهه كيفما يشاء .
فليتمهل العرب بالتهاني والتبريكات للرئيس الجديد وأظن أنه آن الأوان ليعدوا عدتهم للقادم وليتعاونوا وليتحدوا لتكون كلمتهم هي العليا وأرائهم من أنفسهم وعلى قلب رجل واحد في مواجهة القادم الذي هو خفى ولا يظهر منه إلا حلو الحديث وطيب الكلم والوجوه الضاحكة ذات اللون الأصفر ولكنها تخفي وراءها اللون الرمادى الذي لا يطلع عليه أحد من العرب .
وهذا الترامب لن يأمن العرب مكره ولا مكر أمريكا بالقادم ماذا تريد بعد وماذا تفعل بالمستقبل في فترة رئاسة هذا الترامب وليعلم العرب أنه كشر عن أنيابه لهم وللمسلمين وليأخذ العرب حذرهم من كل شيء حتى ولو كان جميلا لأنه جميل المظهر من الخارج أسود اللون من الداخل لأن أمريكا ورئيسها يعملون لمصالحهم في بلاد العرب وليس لمصلحة العرب وشعوبهم .
فلينتظر العرب ولو لمرة واحدة وليتمهلوا حتى تنكشف الأقنعة الجديدة ويرون الوجوه الحقيقية هل هي وجوه مسفرة أم وجوه عليها غبرة .

قبل الكلام والسلام بقلم خالد المنصوري

قبل الكلام والسلام
هنسمي باسم الرحمن
بعدها هنسلم علي خير الانام
رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام
هبدا حكايتي واحيي عم الرجالة
دي حكاية وبدون تحريف
أنا راجل شاطر حريف
ونظامي وف لبسي نضيف
طول عمري في الشغل خفيف
لا بجامل ولا ماليش في التسقيف
وجارتنا بمبه الرغاية
وراجلها كان أسمه هداية
وحكايته ياسيدنا حكاية
رسيم وكلامه ملون
من الغلة محوش ومدون
وف حقه أبدا ما يهون
بصراحة ولا عمره يخون
ويقولك خد يا ابني وهات
تلقاني وقت الأزمات
لو كنت بنا وببنى بيوت
كان مستحيل الحلم يموت
وعلى جدرانى الأمل منحوت
وغازل على نولى م الصبر خيوط
لو كنت بنا ولا حتى مناول
دايماً ما هيأس وافضل أحاول
وأكون للجمال أحلى مقاول
أكسر إيدين الهدم وأى معاول
لو كنت بنا والمونة دى حرفتى
علشان بلدى أموت وابيع جتتى
والصدق هو طريقى وسكتى
أجوع ولا أملي بالحرام معدتى
لو كنت بنا واعرف أرص طوب
أراعى ربى وابعد عن الذنوب
وأرضى بقسمتى والمكتوب
العمر واحد عند الإله محسوب
خالد المنصوري
26/10/2016

مستر. إكس الإكسلانس بقلم حسام خليفه

@@@مستر. إكس الإكسلانس@@@
أوبريت ساخر محاكاه ورؤيا تخيليلة
لاتمس أشخاص بأعينهم @@@@@@@
للذهب الآبيض آبنوب حسام خليفه@@@@
@@@@@@@@@@@@@@@
أبطال الأوبريت
@أبو لمعه@الخواجة بيجو@الدكتورشديد@عربية الفول@صاحب العربية حنفنف@الاسطى مجانص@البت بطة@مجموعة اشخاص
@@@@@@@@@@@@@@@
كلمات الأوبريت
صاحب عربية الفول@

وصبحنا وصبح الملك الك ياحنان الفول والفلافل الجنان

فلافل أبو شنب الكومنضان
ياما على ريحتك م البلادإتشدلك جدعان

حتى العجم والبجم نابهم
من حلاوتك الهبل

حتى بوزاﻹخص لو رانس الدفنس
وأبو إجمعان كانوا. آخرهم

فول. بالعربية المنكوبة متروسة ومكبوسة مليانه بخير ياماشالله@@
تستاهل تلتميت بوسة

عليها فلافل حمره وخضره ولاعيون
زبيدة. والشحرورة

والدقه. ياواعدى عليها عليها قوام بالتوم
تخبل النفوخ على واحدة ونص متنقية
مهروسة يابطاطس مهوسة@

ياباصص للقمك غيرك
خليك فى سكتك ماشى معدول@

يامزاجك الرايق يااسطى مجانس @

اﻷسطى مجانص@

صبح ياريس حنفنف
ياروايح فلافلك. اللى بتهفهف@@

صاحب عربية الفول@

ياقايمتك وانتا بتضرب قمع البصلة
اشبع واتمتق واملى بطنك
واوعاك تقوم تخلع@
بقاالى كتير وراك مشحتف
ماتقولى امتى هتدفع@

البت بطة@
أبويا. بيقولك. إستعنى وإتوصى وقول للواد ابنك يكون مجدع@
وبلاش على بسطة سلمنا يوماتى يتلكع@

صاحب عربية الفول @

انتى يابت يابطة
هو لسه الوالد بوكى بيدكن
فلاليسه جوا الدكه@

قوليله الصحن بقى بقرشين
فضه@

فول نابت معندناش شى بايت
مضع مايسرى يمرى
بالهنا ياحبايب@

طلب معتبر للكوتش ابولمعه
ودش وياه بصله
بسرعه يله @

الجدع مستعجل
انتى ياست هناك مش سامعه

الخواجه بيجو@
مس راخ. نسألك. ايخ الورق. في آيدك.
. طبعا هاتقولى. تملى إنى بحب أغيظك@

أبولمعه@

اسمع زا ماقولك. ياخواجه.
اتمشى. فرنجى بعيد عنى احسنلك
وورينى عرض إكتافك بزياده

الخواجه بيجو@

موووووس. موووومكن. وآدى الزاى تيجى
أبو. لمعه. راخ أسيبك فى دى الخاله@

سايفك متعكنن مس. عادتك بصراخه@

أبولمعه@

وحياة والدك. ياخواجه قولت أفطر
كالعادة @
وقلت بلاها هياها. الوقفة. الصبحية
جنب الفول والعربية المنكوبة@
وقلت
ياواد. ياأبو. لمعه ماتضربلك. واحدة بفول
والتانية بطعمية@
قمت قوام . متمازج ومزاجى معدول
وكأنى ركبت سحااااابة@

الخواجة بيجو@

لخد كدا معقول كمل ياابولمعه. وقول@

أبولمعه@

وحياتك أنا. كلت بسرعه وبطبق بإيديا الورقة
لقيت فيها المخفى دا هوه ويارتنى رميتها
على طول@

الخواجة بيجو@

إيخ. بس. اللى. خصلك فطمنى
إخلص ريخنى.ياريتنى ماسوفتك دالوكتى@

أبولمعه@

مش راح ياخواجة. وغلاوتك عندى تصدقنى

بصيت. في الورقة نوبه .واحدة

لقيت المخفى اللى مايتسمى@
حتة صعلوك و مالوش لازمه

مش بردك هواه ياخواجه الواد. ده
اللى فى متش أولمبيه@

خدنا على خوانا وعدى من الحكشه @
وقام. حط بلنتى فى جون. الباك رايت
مبروك فتحى@

الخواجة بيجو@

اهخخخخخه. يانفوخ. الآنا. يا. نانفوخى
إكسلانس. الأرب داي. اسمو
وخياة دينى @
مس. كان بييييلعب ولا ختى الطزة ولاختى
العسكور و خرامى@

أبولمعه@

عملك حاجه إنت كمان ياخواجة
قول متخفش من حاجة@

دا واد. أصفر ذى الحرباية@

الحواجة بيجو@

الجدع دى ابولمعه أبوكاتو كبير قوووى
وبيلعب بالبيضة وفهلوى@

راخ أقولك. كصة قوى هتبصتك@
.
أبولمعه@

من غير تطويل فش و قول ياخواجه@
ومتعملش عليا مفتح وحويط
تلاقيك. قبل ماتيجى مبلبع نص إزازة@

الخواجة بيجو@

أبدا. وخياتك. ياأبو. لمعه

دا. الجدع دي. كان عامل فى الصحرا.
إنو بيستكشف مع واخد من العولما.
شكله مقش@

فبقوله بتعملى إيه فى الختة الجربانه

قالى رواية مش هتصدقها وخياتك عندى
بصرااخه@

أبولمعه@
.
اكيد يا خواجه من جيبه المسحور طلعك آرنوب زى حلاتى@

الخواجة بيجو@
. يانفوخ. الأنا. يعنى إحنا فى الهوى سوى بس انا اشتريتو منهم. سوى@

أبولمعه@

اسمع قولى ياخواجة.
.كدهه. كدا . على بلاطه@
.
الواد. كان. شكله. أليط ابن ألاطه@

. وبايع ليا. الآرنوب دالهوها@

على إنه . يبيضلى البيض كله
قبل الشتويه الجاية@
وقالى تحط فى بق
الآرنوب على طول البزازة@

الخواجة بيجو@

بس انا مس. راخ. لفيت وياه اللفادى
ولاقليش لاالشتوايه ولاالجمعادى@

أبولمعه@

وحياة والدك. ياخواجة الغالى
انا بعت الفيديون. وكمان التلاجة ورهنت.
بشكلن حتى الغساله@

وطلعت معاه بالدبابة. رحله هباب وسط
ديابه@

.و لما. لقينا. الآرنوب المحروس بسلامته
كت طلعت روحى بألف سلامه@

أتبن المخبول ابن الجنية
كان ناصب مغروز ليا@

وفى الاخر ياخواجة ادانى
اﻵرنوب الدكرورى @@@@@@

الخواجة بيجو@

اهخخخخخخ اهههخخخخخخخخ وطلعت انصح منك بكتير.@
ياابو عقل ماخصل عقل العصافير
انا هاخد آرنوبى ع بلاد بره واطير
اهههخخخخخ@@@

أبولمعه@

تصدق بردك ياخواجه
دا. أنا كنت مفكر إكمنه
حليوة ومش عاطى خوانه خالص منه@
روح. منك. لله ياشوماخر
إنت وسقرطس وفرجينيا. الكوديه

الدكتور شديد@

اهلا ياابو. لمعه. اهلا . الزاى سيادتك ياخواجة @
هو الدكتور. قصدى السيناطور@
وصل ولا. فى داهيه.لسه

أصل الارنوب. اللى معايا زينوه
جاله بلهارسيه@

أبولمعه@

ههههههتههه دكتور مين شديد
ومالك كدا سعيد @
هو. النهارده العيد
وجبت الآرنوب دا. ههههههه
منين. يانور العين@@

. الدكتور شديد@

ماتضحكنى ياخويا معاك وأنت بتضحك @
لو لازمك. آرنوبى. خليه يضحلك
وإيه يجرى ولامايجراش@

هو. الدكتور. جه ولامجاش

. أنا شارى من . الدكتور. الابيض
آرنوب ببلاش @
. مش. هو. ياخويا. بجد. اللى معاك. في التصويره @
والنبى. هو
أتبن. دا. صيته. اللى. مسمع
ومخلى. ديوك. الناس. اللى جيرانا

عماله. بتدن فى الفاضى@
لحد ماباضت فى ماسورة المدفع
@@@@@@@@@
حسام عبدالعزيز 20*10*2090